أمرٌ سنة وليس الامر كذلك فيجب التثبت أولا ثمّ الافتاء . « 1 »
11 - وجوب التدقيق والتمعّن في ( ( التكفير ) ) وما لم يثبت كفر أحد بإقراره أو بقيام البيّنة عليه بحيث لا يمكن تطرّق شبهة عليه فلا يجوز الحكم بتكفيره ، لان التكفير موجب للحدّ الشرعي ، والقاعدة في الحد الشرعي : ( ( ان الحدود تدرأ بالشبهات ) ) ، وإن التكفير من أعظم الذنوب إلّا أن يكون بحق . « 2 »
12 - وجوب ردّ الخلافات إلى الكتاب والسنّة والعترة كما أمر به رسول اللّه ( ص ) امتثالا لقوله تعالى : ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلّا قليلا ( النساء / 83 ) .
13 - منهجهم في الصفات : أن اللّه عزّ وجلّ حيّ لنفسه لا بحياة وأنّه قادر لنفسه وعالم لنفسه لا بالمعنى الذي ذهب إليه المشبهة من أصحاب الصفات والأحوال المبتدعات ، كما أبدعه أبو هاشم الجبائي وفارق به سائر أهل التوحيد وارتكب أشنع من مقال أهل الصفات . وهذا مذهب الإمامية كافّة والمعتزلة - إلّا من سمّيناه - وأكثر المرجئة وجمهور الزيدية وجماعة من أصحاب الحديث والحكمة ، « 3 » فهم بذلك بين أهل الاثبات والتعطيل .
14 - يعترفون بالحسن والقبح العقليين وأن العقل يدرك حسن بعض الأشياء وقبحها بالضرورة .
تطبيقات لمنهج أهل البيت ( ع ) في العقيدة
يبرز هذا المنهج عندما يطبق في مباحث العقيدة معلومات واضحة ومعطيات
هامش
( 1 ) . الشريف المرتضى ، علي بن الحسين الموسوي ( ت : 436 ه - ) : رسائل الشريف المرتضى ، رسالة الحدود والحقائق .
( 2 ) . تكفير القائلين بانّ للّه تعالى صفات كان موصوفا بمفاهيمها وبذلك بالغوا في الاثبات إلى حدّ التشبيه .
( 3 ) . الشيخ المفيد ، أوائل المقالات : 18 .