بالأهواء والمجادلات ، وأن أكثر الناس لا يستطيعون الوصول إلى الحقّ والحقيقة ( لا يعلمون ) بسبب أنّ العصبية أطفأت نور فطرتهم ، والطغيان حال بينهم وبين الاهتداء بفطرتهم إلى الحقائق والعلوم الحقيقية الإلهية .
وكذلك جاءت السنّة المطهرة لتؤكد هذه الظاهرة ، فقد روي عن رسول اللّه ( ص ) أنّه قال : ( (
كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه
) ) . « 1 »
وليس منهج الفطرة بعيدا عن استخدام العقل والنقل والشهود والاشراق والطريقة العلمية ، والمهمّ في هذا المنهج عدم حصره لأدوات المعرفة في واحد منها ، بل استخدام كل واحد في مكانه بحسب هداية اللّه سبحانه وتعالى كما تحدّث عنه الكتاب العزيز بقوله :
يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا عليّ إسلامكم بل اللّه يمن عليكم أن هداكم للايمان إن كنتم صادقين ( الحجرات / 17 ) .
ويقول في آية آخرى :
ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبدا ( النور / 21 ) .
ومن ميزات هذا المنهج أن أتباعه يتجنبون الوقوع في المناظرات الكلامية والشكوك والشبهات المعقّدة ، ويحتّجون بأحاديث أهل البيت ( ع ) في النهي عن الخصومات في الدين والجدال ، ويرون أنّ المتكلمين الذين لم يهتدوا إلى هذا المنهج قد يصل اختلافهم في مذهب واحد على مسائل العقيدة إلى قرابة مائة مسألة . « 2 »
وقد يعبّر ب - ( ( الطينة ) ) في روايات أهل البيت ( ع ) عن هذه الفطرة التي خلق اللّه الانسان عليها ، وقد يعبّر عنها بالعقل المطبوع ، ومن أراد ذلك فليراجع المجاميع
هامش
( 1 ) . صحيح البخاري ، كتاب الجنائز ، وكتاب التفسير 30 ، 1 ، قدر ، 3 ، صحيح مسلم ، كتاب القدر ح 22 ، 23 ، 24 . وأحمد بن حنبل ، المسند 2 / 233 ، 275 ،
393 ، 410 ، 481 ، و 3 / 353 ؛ وراجع صراط الحق لاصف محسني .
( 2 ) . علي بن طاووس ، كشف المحجة لثمرة المهجة : 11 - 20 ، مكتبة الداوري ، قم ، بدون تاريخ .