تلخيص التمهيد — صفحة 218

اختلافاً غريباً من جرّاء عدم ضبط الكلمة في مرسوم الخطِّ تماماً . وربَّما رسموا التنوين نوناً في الكلمة « 1 » ، كما كتبوا النون ألفاً في كثير من المواضع ، منها : « لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ » « 2 » و « لَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ » « 3 » وهاتان النونان نون تأكيد خفيفة كتبوها بألف التنوين . و « وَإِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً » « 4 » كتبوا « إذاً » بدل « إذن » تشبيهاً بالتنوين المنصوب « 5 » . وهكذا حذفوا واوات أو ياءات بلا سبب معقول ، فكان من أهمّ عوامل الإبهام ، والإشكال في القراءة بل في التفسير أيضاً ، كما في قوله تعالى : « وصالحوا المؤمنين » « 6 » فلم يكتبوا الواو هكذا : « وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ » ومن ثمَّ وقع الاشتباه أنَّه مفرد أريد به الجنس أو جمع مضاف « 7 » . وحذفوا الألف من « عاداً الْأُولى » هكذا : « عاد الأولى » ، فربَّما اشتبه مشتبه أنَّه فعل أو اسم « 8 » ، وزادوا ألفاً في « جاءَنا » « 9 » هكذا « جاءانا » ، والكلمة مفردة فربّما ظنَّها الجاهل مثنّى « 10 » . كما رسموا ألفاً بعد كثير من واوات زعموهنَّ واوات جمع ، وعلى العكس حذفوا كثيراً من ألفات واو الجمع . فمن الأوَّل قوله : « إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي » « 11 » ، و « فَلا يَرْبُوا » « 12 » ، و « نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ » « 13 » ، و « ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ » « 14 » . ومن الثاني قوله : « فاؤُ » « 15 » ، و « جاؤُ » « 16 » ،