وهذا عمران بن الحصين يحذو حذوهما في جرأةٍ وصراحةٍ ، يقول : « إنّ اللّه أنزل في المتعة آية وما نسخها بآية أخرى . وأمرنا رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم بالمتعة وما نهانا عنها ، قال رجل فيها برأيه ما شاء » ، يريد عمر بن الخطّاب ، على ما صرّح به الرازيّ « 1 » وابن حجر « 2 » .
أخرجه ابن أبي شيبة والبخاريّ ومسلم « 3 » .
وأخرجه أيضا أحمد في مسنده عنه قال : « نزلت آية المتعة في كتاب اللّه تبارك وتعالى ، وعملنا بها مع رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فلم تنزل آية تنسخها ، ولم يَنْهَ عنها النبيّ حتّى مات « 4 » » .
وعمران هذا من فضلاء الصحابة وفقهائهم ، وقد بعثه عمر ليُفقّه أهل البصرة ، ثقةً بمكان فقهه وأمانته . قال ابن سيرين : كان أفضل من نزل البصرة من الصحابة « 5 » .
قال الشيخ أبو عبد اللّه المفيد - في جواب من سأله عن قول مولانا جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام « ليس منّا من لم يقل بمتعتنا » - : إنّ المتعة التي ذكرها الإمام الصادق عليه السلام هي النكاح المؤجَّل الذي كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أباحها لأُمّته في حياته ونزل بها القرآن أيضا ، فتؤكّد ذلك بإجماع الكتاب والسنّة فيه ؛ حيث يقول اللّه :
« وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً »
« 6 » ، فلم يزل على الإباحة بين المسلمين لا يتنازعون فيها ، حتّى رأى عمر بن الخطّاب النهي عنها ، فحظرها وشدّد في حظرها وتوعّد على فعلها ، فتبعه الجمهور على ذلك . وخالفهم جماعة من الصحابة والتابعين فأقاموا على تحليلها إلى أن مضوا لسبيلهم ، واختصّ بإباحتها جماعة من الصحابة والتابعين وأئمّة الهدى من آل محمّد عليهم السلام ، فلذلك أضافها الصادق عليه السلام
هامش
( 1 ) - . أورده الإمام الرازيّ بشأن متعة النساء التفسير الكبير ، ج 10 ، ص 53 .
( 2 ) - . قال ابن حجر : لأنّه أوّل من نهى عنها وكأنّ من بعده عثمان ومعاوية كان تابعا له في ذلك ( فتح الباري ، ج 3 ، ص 345 ) .
( 3 ) - . الدرّ المنثور ، ج 1 ، ص 216 ؛ راجع : صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 48 - 49 أورده بألفاظ مختلفة ومتقاربة تماما . وأورده البخاريّ في تفسير سورة البقرة باب فمن تمتّع ج 6 ، ص 33 وفي كتاب الحجّ باب التمتّع على عهد رسول اللّه ( ج 2 ، ص 176 ) .
( 4 ) - . مسند الإمام أحمد ، ج 4 ، ص 436 .
( 5 ) - . الإصابة ، ج 3 ، ص 26 - 27 .
( 6 ) - . النساء 24 : 4 .