قلت : أترى مثل شعبة - وهو أمير العلم واليقين - يترك مذهبا كان قد أتقنه ، لقولة قالها الأوساط ؟ !
يقول أبو داود الطيالسيّ : كنّا عند شعبة بن الحجّاج في البيت ، وجِرابٌ معلَّق « 1 » . فالتفتُّ فإذا هو في السقف . فقال : ترون ذلك الجِراب ؟ واللّه لقد كتبت فيه عن الحَكم بن عُتيبة ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن عليّ عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لو حدّثتكم به لرقصتم ! « 2 »
قلت : ولِمَ هذا الاعتناء بشأن روايات أسندها عن عليّ بالذات ، من أحاديث الرسول ؟ ! وما كانت مضامينها التي كان سماعها يوجب الهزّة في النفس ، والبهجة في الروح ؟ !
نعم ، إنّما كانت ممّا يجب إخفاؤها عن أعين الجُهَلاء ! الامر الذي يؤكّد على منهجه الخاصّ بعيدا عن مسيرة العامّة . هذا ولا سيّما وهو تربية الكوفة معهد الحضارة والولاء لآل بيت الرسول !
وهناك رواية له عن سِماك ، عن عبيدة السلمانيّ ، عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بشأن العول في الميراث ، أفتى بما تراه العامّة من حصول النقص على الزوجة ، فيما إذا مات رجل وترك ابنتيه وأبويه وزوجة ؟ قال عليه السلام : صار ثُمن المرأة تُسعا ! قال سِماك : قلت لعبيدة : وكيف ذلك ؟ فأجابه بأنّه خلاف ما يراه الإمام من عدم العول وعدم نقص في سهم المرأة . وأضاف : الحقّ هو ما يراه الإمام ، وإن أباه قومنا - يعني بهم العامّه - « 3 » .
فتبادل مثل هذا الكلام بين عُبيدة وسماك . ورواية شعبة لهذا الحوار ، لدليل لائح على مواضعهم من الإمام ، الذي كان الحقّ يدور معه حيثما دار ، كما نوّه به الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم فتدبّر جيّدا .
17 . ورقاء بن عُمَر
هو ابن كُليب أبو بشر اليشكريّ الكوفيّ ، نزيل المدائن ، أصله من مَرْو ، وقيل : خوارزم
هامش
( 1 ) - . الجِراب - بكسر الجيم - : وعاء من جلد .
( 2 ) - . تاريخ بغداد ، ج 9 ، ص 260 .
( 3 ) - . راجع : تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 259 .