قال : سمعت عطاء الخراسانيّ . . . « 1 » .
7 . أبو النضر الكلبيّ
هو محمّد بن السائب ، العالِم النسّابة ، والمفسّر المضطلع ( 146 ه . ) . قال ابن خلّكان :
صاحب التفسير وعلم النسب ، كان إماما في هذين العلمين « 2 » . وقال ابن عديّ : وللكلبيّ أحاديث صالحة وخاصّه عن أبي صالح ، وهو رجل معروف بالتفسير ، وليس لأحد تفسير أطول ولا أشبع منه . وبعده مقاتل بن سليمان ، إلّا أنّ الكلبيّ يفضَّل على مقاتل . . . « 3 » .
وتفسير الكلبيّ هذا لا يزال موجودا منعَّما بالحياة ، لكنّه مع الأسف قابع وراء المخطوطات ، في ثنايا المكتبات القديمة . وقد استقصى فؤاد سزگين نسخه المخطوطة في عامّة المكتبات ، في تركيا ودمشق وبغداد . وأغرب في قوله : لم يُفِد الطبريّ في تفسيره من هذا التفسير ، وإنّما أفاد منه في تاريخه قليلًا « 4 » . وقد استقصينا موارد إفادته منه في التفسير ، فبلغ عددا جمّا حسبما يأتي « 5 » .
وقد استوفينا الكلام عن الرجل بتفصيل ، عند التاسع من الطرق إلى ابن عبّاس .
8 . أبو حمزة الثُماليّ
هو ثابت بن دينار الثماليّ الأزديّ الكوفيّ ، تُوفّي سنة ( 148 ه . ) . كان معظَّما عند أئمّة أهل البيت السماع منهم عليهم السلام .
قال الفضل بن شاذان : سمعت الثقة : يقول : سمعت الرضا عليه السلام يقول : أبو حمزة الثماليّ في زمانه كلقمان ( أو كسلمان ) في زمانه ، وذلك أنّه خدم أربعة منّا : عليّ بن الحسين ( السجّاد ) ومحمّد بن عليّ ( الباقر ) وجعفر بن محمّد ( الصادق ) وبُرهة من عصر موسى بن جعفر ( الكاظم ) عليهم السلام وعدّه ابن شهرآشوب من خواصّ الإمام الصادق عليه السلام . وقد وثّقه
هامش
( 1 ) - . تاريخ التراث العربيّ ؛ مج 1 ، ج 1 ، ص 79 .
( 2 ) - . وفيات الأعيان ، ج 4 ، ص 309 ، رقم 634 .
( 3 ) - . الكامل لابن عديّ ، ج 6 ، ص 120 ، رقم 5 / 1626 .
( 4 ) - . تاريخ التراث العربيّ ، مج 1 ، ج 1 ، ص 81 .
( 5 ) - . في الجزء العاشر من هذا الكتاب .