معانيها ، وإن كانا قد يشتركان في بعضها . . . ومن هنا تهيّب كثير من السلف تفسير القرآن ، وتركوا القول فيه ، حذرا أن يزلّوا فيذهبوا عن المراد ، وإن كانوا علماء باللسان ، فقهاء في الدين .
. . فإذ قد عرفت هذه الأُصول ، تبيّنت أنّ القوم إنّما كاعوا « 1 » وجبنوا عن معارضة القرآن لما قد كان يؤودهم ويتصعّدهم منه ، وقد كانوا بطباعهم يتبيّنون مواضع تلك الأمور ويعرفون ما يلزمهم من شروطها ومن العهدة فيها ، ويعلمون أنّهم لا يبلغون شأوها « 2 » فتركوا المعارضة لعجزهم ، وأقبلوا على المحاربة لجهلهم ، فكان حظّهم ممّا فرّوا إليه حظّهم ممّا فزعوا منه ، فغلبوا هناك وانقلبوا صاغرين ، والحمد للّه ربّ العالمين . « 3 »
* * * وقال - في خاتمة الرسالة - : في إعجاز القرآن وجه آخر ذهب عنه الناس ، فلا يكاد يعرفه إلّا الشاذّ من آحادهم ، وذلك صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس ، فإنّك لا تسمع كلاما غير القرآن منظوما ولا منثورا ، إذا قرع السمع خلص له إلى القلب من اللذّة والحلاوة في الحال ، ومن الروعة والمهابة في أخرى ما يخلص منه إليه ، تستبشر به النفوس وتنشرح له الصدور ، حتى إذا أخذت حظّها منه عادت مرتاعة قد عراها الوجيب والقلق ، وتغشّاها الخوف والفرق . تقشعرّ منه الجلود ، وتنزعج له القلوب ، يحول بين النفس وبين مضمراتها وعقائدها الراسخة فيها ، فكم من عدوّ للرسول صلى الله عليه وآله من رجال العرب وفتّاكها أقبلوا يريدون اغتياله وقتله فسمعوا آيات من القرآن ، فلم يلبثوا حين وقعت في مسامعهم أن يتحوّلوا عن رأيهم الأوّل ، وأن يركنوا إلى مسالمته ويدخلوا في دينه ، وصارت عداوتهم موالاةً ، وكفرهم إيمانا .
بعث الملأ من قريش عتبة بنربيعة إلى رسول اللّه صلى الله عليه وآله ليوافقوه على أمور أرسلوه بها فقرأ عليه رسول اللّه صلى الله عليه وآله آيات من حم السجدة ، فلمّا أقبل عتبة وأبصره الملأ من قريش ،
هامش
( 1 ) - كاع عن الشيء : هابه وخاف عن مقابلته .
( 2 ) - الشأو : الأمد ، الغاية .
( 3 ) - المصدر ، ص 29 - 35 .