عليه ) كان في التقيّة إلى أواخر أيامه « 1 » .
حديث خلف بن حمّاد يظهر منه انّه عليه السّلام كان في شدّة من التقيّة « 2 » .
وكذا يظهر ذلك من كتابه إلى الخيزران أمّ موسى الهادي يعزّيها بموسى ابنها ويهنّيها بهارون ، وقد تقدّم في « عزى » وفي آخره قال المجلسي : انظر إلى شدّة التقيّة في زمانه عليه السّلام حتّى أحوجته إلى أن يكتب مثل هذا الكتاب لموت كافر لا يؤمن بيوم الحساب ، فهذا يفتح لك من التقيّة كلّ باب « 3 » .
عن أبي الحسن عليّ الهادي عليه السّلام في حديث قال لداود الضرير : يا داود لو قلت لك انّ تارك التقيّة كتارك الصلاة لكنت صادقا « 4 » .
تفسير الإمام العسكريّ : نظر الباقر عليه السّلام إلى بعض شيعته وقد دخل خلف بعض المنافقين إلى الصلاة وأحسّ الشيعي بأنّ الباقر عليه السّلام قد عرف ذلك منه فقصده وقال : أعتذر إليك يا بن رسول اللّه من صلاتي خلف فلان فانّي أتّقيه ولولا ذلك لصلّيت وحدي ، فقال له الباقر عليه السّلام : يا أخي إنّما كنت تحتاج أن تعتذر لو تركت ، يا عبد اللّه المؤمن ما زالت ملائكة السماوات السبع والأرضين السبع تصلّي عليك وتلعن إمامك ذاك وإن اللّه تعالى أمر أن تحسب لك صلاتك خلفه للتقيّة بسبعمائة صلاة لو صلّيتها وحدك ، فعليك التقيّة واعلم انّ اللّه تعالى يمقت تاركها كما يمقت المتّقى منه فلا ترض لنفسك أن تكون منزلتك عنده كمنزلة أعدائه « 5 » .
تقيّة الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي اللّه عنه
كان أبو القاسم الحسين بن روح رضي اللّه عنه من أعقل الناس عند المخالف والموافق
هامش
( 1 ) ق : 11 / 38 / 250 ، ج : 48 / 66 .
( 2 ) ق : 11 / 39 / 265 ، ج : 48 / 112 .
( 3 ) ق : 11 / 40 / 273 ، ج : 48 / 134 .
( 4 ) ق : 12 / 31 / 141 ، ج : 50 / 181 .
( 5 ) ق : 7 / 105 / 331 ، ج : 26 / 235 .