« لو » محذوف أي لو أراد فعل فتركته لدلالة الكلام عليه ويكون قولها « علت » كلاما مستأنفا ، وقال في
قولها : « انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهاك عن الفرطة في الدين » :
يعني السبق والتقدّم ومجاوزة الحدّ ، الفرطة بالضمّ اسم للخروج والتقدّم وبالفتح المرّة الواحدة ، وقال : يقال « رأب الصدع » إذا شعبه ورأب الشيء إذا جمعه وشدّه برفق ومنه حديث أمّ سلمة . قال القتيبيّ : الرواية صدع فإن كان محفوظا فانّه يقال « صدعت الزجاجة فصدعت » كما يقال جبرت العظم فجبر والّا فإنه صدع أو انصدع ، وقال : حماديات النساء أي غاياتهنّ ومنتهى ما يحمد منهنّ ، يقال « حماداك أن تفعل » أي جهدك وغايتك . . . الخ « 1 » .
نهج البلاغة : من كلام له عليه السّلام : معاشر الناس انّ النساء نواقص الإيمان « 2 » .
أيضا ما ورد عنه عليه السّلام في حقّها في كتابه إلى أهل الكوفة : ولاذ أهل البغي بعايشة فقتل حولها عالم جمّ وضرب اللّه وجه بقيّتهم فأدبروا فما كانت ناقة الحجر بأشأم عليهم منها على أهل ذلك المصر « 3 » .
ما جرى بينها وبين الثالث من الكلام
نكيرها على الثالث : أخرجت قميص رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم و [ هي ] تنادي : هذا قميص رسول اللّه لم يبل وقد غيّر عثمان سنّته ، اقتلوا نعثلا قتل اللّه نعثلا ، وقالت فيه : يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود ، قال عثمان : انّ هذه الزعراء عدوّة اللّه ضرب اللّه مثلها ومثل صاحبتها حفصة في الكتاب
« امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ »
« 4 » الآية ، فقالت له : يا نعثل يا عدوّ اللّه إنّما سمّاك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم
هامش
( 1 ) ق : 8 / 35 / 425 ، ج : 32 / 153 .
( 2 ) ق : 8 / 37 / 446 ، ج : 32 / 247 .
( 3 ) ق : 8 / 41 / 462 ، ج : 32 / 333 .
( 4 ) سورة التحريم / الآية 10 .