صفّق وطرب ونعر وصعق على تصوّرها ، وربّما رأيت المنى قد ملأ ازار ذلك المحبّ عند صعقه وحمقى العامّة على حواليه قد ملأوا أردانهم بالدموع لما رققهم من حاله ، انتهى .
وقال الدميري في ( حياة الحيوان ) في العجل : نقل القرطبيّ عن أبي بكر الطرطوسيّ انّه سئل عن قوم يجتمعون في مكان يقرأون شيئا من القرآن ثمّ ينشد لهم منشد من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة « 1 » هل الحضور معهم حلال أم لا ؟ قال الدميري : رأيت انّه أجاب بأنّه قال : مذهب الصوفيّة بطالة وجهالة وضلالة وما الإسلام الّا كتاب اللّه وسنّة رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وأمّا الرقص والتواجد فأوّل من أحدثه أصحاب السامريّ لمّا اتّخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون ، فهو دين الكفّار وعبّاد العجل ، وإنّما كان مجلس النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مع أصحابه كأنّما على رؤوسهم الطير من الوقار ، فينبغي للسلطان ونوّابه أن يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحلّ لأحد يؤمن باللّه واليوم الآخر أن يحضر معهم ولا يعينهم على باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد وغيرهم من أئمة المسلمين ، انتهى . وللّه درّ القائل :
صوفي نهاد دام وسر حقّه باز كرد * بنياد مكر با فلك حقّه باز كرد
ألا خيل التصوّف شرّ خيل * لقد جئتم بشيء مستحيل
أفي القرآن قال لكم اله * كلوا مثل البهائم وارقصوا لي
اگر مرد خدا آن مرد چرخى است * يقين دان كاسيا معروف كرخى است
وگر كف بر دهن عرش است معراج * يقين ميدان شتر منصور حلّاج
قال شيخنا الشهيد على ما حكي عن أحد مجاميعه : بلغ من عناية الصوفيّة بكثرة الأكل أن كان نقش خاتم بعضهم
« ( أُكُلُها دائِمٌ ) »
وآخر
« ( آتِنا غَداءَنا ) »
وآخر
« ( لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ ) »
هامش
( 1 ) الشباب بالكسر : النشاط ورفع اليدين . ( القاموس ) .