حديثٍ - قال : ( وإيّاك أن تغتسل من غسالة الحمّام ، ففيها تجتمع غسالة اليهوديّ ، والنصرانيّ ، والمجوسيّ ، والناصب لنا أهلَ البيت ، وهو شرّهم ؛ فإنّ الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب ، وإنّ الناصب لنا أهلَ البيت لأنجسُ منه ) « 1 » .
الثانية : ما دلَّ من الروايات على نجاسة عرق الجنب من الحرام ، والّتي لم يرد شيءٌ منها عمّن قبل الإمام الهادي ( ع ) ، وكما في بعض الكلمات : " إنّ اختفاء هذا الحكم إلى زمان الهادي ( ع ) ، وخلوّ الأخبار عن التعرُّض له من أقوى الشواهد على عدم النجاسة " « 2 » ، وفي بعضٍ آخر : " وربما يُقال بحمل هذه الأخبار على الكراهة ؛ لتأخُّر هذا الحكم ، وعدم معروفيَّته قبل ذلك ، وفيه : إنّ عدم المسبوقيَّة لا يدل على عدم الحكم " « 3 » ، ومن تلك الروايات ما رواه الشهيد في ( الذكرى ) ، قال : روى محمّد بن همّام بإسناده إلى إدريس بن يزداد الكفرثوثي ( ابن زياد الكفرتوثي ) أنّه كان يقول بالوقف ، فدخل سُرَّ مَن رأى في عهد أبي الحسن ( ع ) ، فأراد أن يسأله من الثوب الّذي يعرق فيه الجنب ، أيصلّي فيه ؟ فبينما هو قائمٌ في طاق بابٍ لانتظاره ، إذ حرَّكه أبو الحسن ( ع ) بمقرعةٍ وقال - مبتدئاً - : ( إن كان من حلالٍ فصلِّ فيه ، وإنْ كان من حرامٍ فلا تصلِّ فيه ) « 4 » .
الثالثة : ما دلَّ من الروايات على ترخيص الإتمام في المواضع الّتي قال المشهور فيها بالتخيير بين القصر والإتمام - وهي رواياتٌ مستفيضةٌ ، ولم يردْ شيءٌ منها عمّن قبل
هامش
( 1 ) الوسائل 220 : 1 ( ك الطهارة ) ، ب 11 ، من أبواب الماء المضاف والمستعمل ، ح 5 .
( 2 ) مدارك العروة الوثقى 163 : 2 - 164 ، لآية الله الشيخ يوسف الحائريّ الخراسانيّ البيارجمنديّ ( قدس سره ) .
( 3 ) دليل العروة الوثقى 521 : 1 ، للحجّة الشيخ حسين السعيد ، تقريراً لبحث آية الله الشيخ حسين الحلِّي ( قدس سره ) .
( 4 ) الوسائل 447 : 3 ( ك الطهارة ) ، ب 27 ، من أبواب النجاسات ، والأواني ، والجلود ، ح 12 .