بأيدينا مشتمل على كتاب الجهاد وكتاب التفسير وكتاب النفقات وكتاب الطب والمأكول وكتاب غير مترجم ، وهذه الكتب غير موجودة فيما ذكره النجاشي والشيخ ، وكتاب الطلاق موجود فيما ذكراه وغير موجود فيما هو عندنا ، فلم يثبت الاتحاد ، حيث إنه لا طريق لنا إلى إثبات ذلك .
ولو تجاوزنا كلّ ذلك - ولو لأجل ما ذكره المحدِّث النوري ( ره ) في اعتباره « 1 » ، « 2 » - إلا أن في طريق الكتاب - رغم اتصاله وعدم إرساله - موسى بن إسماعيل ، وهو موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) نزيلُ مصر ، ولم يرد فيه توثيق صريح ، وقد ذُكرت جملة وجوه لوثاقته ، نعرضها ونبيّن ما فيها : -
الأول « 3 » : ويتألف من مقدمتين :
أ - ذكر ابن الغضائري ( ره ) في حق سهل بن أحمد الديباجي : " إنه كان يضع الأحاديث ، ويروي عن المجاهيل ، ولا بأس بما يروي من الأشعثيات ، وما يجري مجراها مما
هامش
( 1 ) مستدرك الوسائل 19 ( الخاتمة 1 ) : 25 .
( 2 ) لاحظ للمزيد حول كتاب الجعفريات ما يلي : التنقيح في شرح العروة الوثقى ( ك الطهارة ) / موسوعة الإمام الخوئي ( قدس سره ) 92 : 2 ، مباني العروة الوثقى ( النكاح 1 ) / الموسوعة 41 : 33 ، مصباح الفقاهة ( المكاسب المحرّمة 1 ) / الموسوعة 170 : 35 ، مباني تكملة المنهاج 1 / الموسوعة : 275 - 276 ، كتاب ( الشهادات والحدود ) تقرير بحث السيّد الخوئي ( قدس سره ) ، بقلم الشيخ محمّد الجواهري ( سلّمه الله ) 236 : 1 - 237 ، البدر الزاهر : 31 ، دراسات في المكاسب المحرّمة للمنتظري 372 : 1 .
( 3 ) ذَكَرَ هذا الوجهَ والوجهين اللاحقين له في كتاب ( إيضاح الدلائل في شرح الوسائل ) 603 : 1 - 604 .