من حكاية نفس المسالك المتقدّمة - إلا الشيخ ( ره ) في النهاية « 1 » ، والمحقِّق ( قدس سره ) في حجّ الشرائع « 2 » ، والعلامة ( قدس سره ) في القواعد والإرشاد « 3 » ، والشهيد في حج الدروس « 4 » ، حيث حرّموها وإن قلَّت ، وأطلق في اللمعة حرمتها إذا لم يكن بنيّة الإنشاد « 5 » ، كما صار إليها فخر الدين « 6 » ، وصاحب الحدائق ( قدس سرهما ) « 7 » .
وكيف ما كان فقد استُدلّ للحرمة بوجوه :
الوجه الأول : قول الله سبحانه :
( أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً )
« 8 » ، بدعوى أن
هامش
( 1 ) الطوسي ، محمّد بن الحسن ، النهاية ، انتشارات قدس محمّدي - قم ، بدون تاريخ ، : 284 ، 320 .
( 2 ) المحقق ، جعفر بن الحسن ، شرائع الإسلام ، طبعة بشرح السيّد صادق الشيرازي ، انتشارات استقلال - طهران ، ط 2 / 1409 ه - ، 207 : 1 .
( 3 ) العلامة ، الحسن بن المطهّر ، قواعد الأحكام ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، ط 1 / 1413 ه - ، 197 : 1 ، إرشاد الأذهان ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، ط 1 / 1410 ه - ، 339 : 1 .
( 4 ) الشهيد الأول ، محمّد بن مكّي ، الدروس الشرعيّة ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، ط 1 / 1412 ه - ، 472 : 1 .
( 5 ) الشهيد الأول ، محمّد بن مكّي ، اللمعة الدمشقيّة ، دار الفكر - قم ، ط 1 / 1411 ه - ، : 208 .
( 6 ) فخر الدين ، محمّد بن الحسن ، إيضاح الفوائد 150 : 2 .
( 7 ) البحراني ، يوسف بن أحمد ، الحدائق الناضرة ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، بدون تاريخ ، 356 : 17 .
( 8 ) سورة العنكبوت : 67 .