استحقتها الهمة : الصدق . وغيره ، لأن الفعل لها .
5 . البعد العرفاني في فعل الهمة :
وهنا تظهر الهمة : أداة معرفة عند الصوفي
« . . فالزم الخلوة ، علَّق الهمة بالله الرحمن ، حتى تعلم » « 1 » .
« وما يعرف ما قلنا سوى عبد له همة » « 2 » .
« . . فيحصل لصاحب الهمة في الخلوة مع الله وبه ، جَلَّت هِبَته ، وعظمت منَّتهُ ، من العلوم ما يغيب عندها كل متكلم على البسيطة . بل كل صاحب نظر وبرهان ليست له هذه الحالة ، فإنها وراء ، النظر العقلي » « 3 » .
« . . غير أن الولي يشترك مع النبي ، في : أدراك ما تدركه العامة في النوم ، في حالة اليقظة ، سواء . وقد أثبت هذا المقام للأولياء أهل طريقنا ، وإتيان هذا ، وهو : الفعل بالهمة ، والعلم من غير معلم من المخلوقين غير الله . . » « 4 » .
« ومَدَرك ( / معرفة ) من أين عُلِمَ هذا ( أمور تتعلق بمقام الابدال ) ، موقوف على الكشف . فابحث عليه بالخلوة والذكر والهمة . . » « 5 » .
6 . الفعل بالهمة / خرق عادة :
« . . . ولست أعني بالكرامات إلا ما ظهر عن قوة الهمة » « 6 » .
« . . . فأقطاب هذا المن - زل : كل وليَّ ظهر عليه خرق عادة عن غير همته ، فيكون إلى النبوة أقرب ممَّن ظهر عنه خرق العادة بهمته . والأنبياء هم العبيد على أصلهم » « 7 » .
ظهرت ( الهمة ) من خلال التعريفات والنصوص السابقة : أداة تأثير وفعل ،
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية - السفر الأول - فق 622 .
( 2 ) - الشيخ ابن عربي فصوص الحكم - ج 1 ص 122 .
( 3 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية - السفر الأول - فق 65 .
( 4 ) - المصدر نفسه - السفر الأول - ج 1 ص 150 .
( 5 ) - المصدر نفسه - فق 643 .
( 6 ) - المصدر نفسه السفر الثالث - فق 383 .
( 7 ) - المصدر نفسه - فق 383 .