[ مسألة 4 ] : في توحيد ( هو ) .
يقول الشيخ أبو المواهب الشاذلي :
« توحيد ( هو ) تعداد . وتوحيد ( أنا ) إفراد . فان أردت أن تستغرق في بحر الإفراد ، وتقف على الساحل مع الأفراد ، فاجعل توحيدك ( هو بلا هو ) ، فهناك تذهب بينونة البين ، برفع نقطة الغين عن العين بلا أين ، في حضرة الغيب والحضور . ويقابل البطون الظهور » « 1 » .
[ مسألة 5 ] : في حقائق عن الاسم ( هو )
يقول الحافظ رجب البرسي :
« 1 . اعلم أن الاسم إما مشتق ، أو علم ، أو إشارة ، والاسم المشتق كلي لا يمنع من وقوع الشركة فيه ، والاسم العلم قائم مقام الإشارة ، فهو فرع عليها والإشارة أصل ، والأصلي أعظم من الفرع ، فقولك : ( هو ) أشرف الأسماء كلها . . .
2 . إن الحق سبحانه وتعالى فرد مجرد ، لا يمكن نعته بصفة زائدة والا انتفت الفردانية والإخبار عنه بعين ذاته محال ، فجميع الأسماء المشتقة قاصرة عن الإنباء عن ذاته المقدسة ، وأما لفظ ( هو ) فإنه ينبئ عن كنه حقيقته المخصوصة المبرأ عن جميع جهات الكثرة . فاسم ( هو ) لوصوله إلى كنه الصمدية أشرف الأسماء .
3 . إن الصفات المشتقة لا تعرف إلا دالة على الصفات ، والصفات لا تعرف إلا بالإضافة إلى المخلوقات ، وأما لفظ ( هو ) فإنه يدل عليه من حيث هو هو ، وهذا الاسم يوصل إلى الحق ويقطع عن الخلق .
4 . إن الأسماء المشتقة دالة على الصفات ، ولفظ ( هو ) دال على الموصوف ، والموصوف أشرف من الصفة ، وذلك لأن ذات الباري سبحانه وتعالى ما كملت بالصفات ، بل هي لغاية الكمال استلزمت صفات الكمال ، فلفظ ( هو ) يوصل إلى ينبوع العزة .
5 . إن لفظ ( هو ) مركب من حرفين ( ه - ، و ) والهاء أصل الواو ، فهو حرف
هامش
( 1 ) - الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي قوانين حكم الإشراق ص 10 .