ويقول : « الروح : يطلق بإزاء الملقى إلى القلب ، علم الغيب على وجه مخصوص » « 1 » .
الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : « الروح : على مذهبي هوية هويتها هدف . والروح على مذهبي إنية إنيتها سلف . ونقطة تنقطع بزيادة الخط ولا تحتمل في وسطها وآخرها اللفظ » « 2 » .
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « الروح في اصطلاح القوم : هي اللطيفة الإنسانية المجردة » « 3 » .
الشيخ محمد بن أحمد البسطامي
يقول : « الروح : هو لطيفة ربانية ، وهو أول شيء تعلقت به القدرة بإيجاده في أمر كُنْ » « 4 » .
المؤرخ ابن خلدون
الروح : هي أحد الاعتبارات في القلب من حيث كونه محل الصفات المحمودة « 5 » .
الشيخ علي وفا
يقول : « الروح : هو تجلي اسمه الحي » « 6 » .
الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس الله سره
يقول : « الروح . . . هو المسمى في اصطلاح الصوفية : بالحق المخلوق به ، والحقيقة المحمدية أفضل الصلاة والسلام على صاحبها . نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه ، فخلقه من نوره وخلق العلم منه ، وجعله محل نظره من العالم . ومن أسمائه : أمر الله ، وهو أشرف الموجودات
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي كتاب اصطلاح الصوفية ص 8
( 2 ) - الشيخ عبد الحق بن سبعين بُد العارف - ص 187 .
( 3 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني اصطلاحات الصوفية ص 151
( 4 ) الشيخ محمد بن أحمد البسطامي مخطوطة تذكرة المريد الطالب المزيد - ص 124 .
( 5 ) - ابن خلدون شفاء السائل لتهذيب المسائل ص 44 ( بتصرف ) .
( 6 ) - الشيخ محمد بهاء الدين البيطار النفحات الأقدسية في شرح الصلوات الأحمدية الإدريسية ص 175 .