الشيخ علي البندنيجي
يقول : « الروح : هي أمر الربوبية الذي نزل عن عين الجمع إلى التفاصيل ، المن - زه عن القطع بسبب سهو أو نسيان أو وضع أو تحريف » « 1 » .
ويقول : « الروح : لها معان شتى :
فمنها : هو الروح التي هي سبب حياة جميع الحيوان .
ومعنى أخر : هي القرآن .
ومعنىً أخر : هي ملك أعظم من الملائكة .
ومعنىً أخر : هي جبريل عليه السلام .
ومعنىً أخر : هي أمر الرب عز وجل » « 2 » .
الشيخ حسين البغدادي
الأرواح : هي أجسام لطيفة ليست بأعراض ، حية بذاتها ، مدركة لذاتها ، نورانية لذاتها ، متشابكة مع الأجسام المحسوسة ، سارية فيها سريان الماء في الورد . وهي موضع تجلي الحقائق والعلوم الإلهية والحكم الربانية ، ولا ينظر إلى الموجودات إلا بها ، وفيها ظهرت الأسماء والصفات « 3 » .
الشيخ داود المدرس
الروح : هي جوهر مجرد بنفسه غير متحيز ، متعلق بالبدن تعلق التدبير والتحريك ، وهو متحد معه ، وهما متحدان ذاتاً مع النفس متغايران اعتباراً « 4 » .
الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي
يقول : « الروح : هي الحياة ، وعند بعضهم هي عين لطيفة مودعة في هذه القوالب تلازمها الحياة عادة ، ولها ترق في حالة النوم ومفارقة البدن ، ثم رجوعها إليه في حالة اليقظة » « 5 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ علي البندنيجي مخطوطة شرح العينية ص 13 .
( 2 ) - المصدر نفسه ص 12 .
( 3 ) - الشيخ حسين البغدادي مخطوطة الرسالة الحسينية في كشف حقائق الانسانية ص 6 5 ( بتصرف ) .
( 4 ) - الشيخ داود المدرس مخطوطة مطالع التوحيد ص 69 ( بتصرف ) .
( 5 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي جامع الأصول في الأولياء ج 2 ص 385 384 .