المسلمين ( 1 ) بأن يكون وقوفه داعيا لغيره إلى نصرة الامام والقيام معه أو نحو ذلك ( 2 ) ( أو ) إذا كان
وقوفه من أجل ( عذر ) نحو مرض أو حبس أو خوف سبيل أو نحو ذلك ( 3 ) فإنه يجوز
التخلف ( ويتضيق ) وجوب الهجرة ( بأمر الإمام ( 4 ) ) فإذا أمر الامام بالهجرة لم يجز
للمأمورين الإقامة وإن كان ثم مصلحة عندهم في وقوفهم إلا باذنه لأنه أولى بالنظر في المصالح
الدينية فنظره أولى من نظر غيره فلا يجوز الوقوف للمصلحة بعد مطالبتهم ( 5 ) واما للعذر
فيجوز ( 6 )
( فصل ) في بيان الردة وأحكام المرتدين ( و ) اعلم أن ( الردة ) عن الاسلام
بأحد وجوه ( 7 ) أربعة إما ( باعتقاد ) كفري ( 8 ) نحو أن يعتقد أن الله تعالى ثالث ثلاثة كالنصارى
أو أن المسيح ابن الله أو أن عزيز كما زعمت اليهود أو يعتقد كذب النبي ( 9 ) صلى الله عليه وآله
وسلم في بعض ما جابه أو أن المعاد ( 10 ) المذكور في القرآن والكتب المنزلة المراد به الروحاني
دون الجسماني ( 11 ) أو أن المراد بالتعذيب نقل الأرواح إلى هياكل تتعذب فيها بالأسقام من دون
أن يكون هناك محشر وجنة ونار أو أن المراد بالقيامة قيام الامام ( 12 ) ولا قيامة سوى ذلك بل
هذا العالم باق أبدا أو نحو ذلك ( 13 ) مما يتضمن رد ما علم من دين النبي صلى الله عليه وآله
ضرورة لأنه مستلزم اعتقاد كذبه وان لم يلتزم القائل بذلك فأي هذه الاعتقادات إذا
شرح
على ترك واجب أو فعل محظور اه نجري ( 1 ) فائدة خرج العباس عليلم مع المشركين إلى بدر مكرها
وأسر وفدى نفسه وابني أخويه عقيلا ونوفل بن الحارث وأسلم عقيب ذلك قال النووي وقيل أسلم
قبل الهجرة وكان يكتم اسلامه مقيما بمكة يكتب باخبار المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان عونا للمسلمين المستضعفين بمكة قالوا وأراد القدوم إلى المدينة فقال له النبي صلى الله عليه وآله
مقامك بمكة خير روينا هذا في مسند أبي يعلي الموصلي عن سهل بن سعد الساعدي ( 2 ) التعليم والتعلم
اه تعليق ( 3 ) كأن يكون معذورا لكبر أو عاهة أو بالتكسب لأولاد يخشى ضياعهم أو تستوي الدور
كلها في ذلك الوقت ولا يمكنه الانفراد عن الناس وسكون الجبال اه من شرح مقدمة البحر للنجري ( 4 )
قيل فتكون بطلبه قطعية اه ح لي ( 5 ) منه وفي الام بعد مطالبته ( 6 ) يرجع إلى نفسه ( 7 ) وفي البيان
( مسألة ) وأسباب الردة ثلاثة القول والفعل والاعتقاد اه بلفظه ( 8 ) من مكلف وفي السكران الخلاف
المختار انه يجري عليه وأما الصغير المميز فقال م بالله وط وش لا يصح اسلامه ولا ردته إذ لو صحت ردته
لقتل ولو صح اسلامه لزمه التكاليف الشرعية وقال ح انهما يصحان وقال ع يصح اسلامه لا ردته اه ن
( 9 ) أي لم يصدق ( 10 ) البعث والقيامة والجزاء من جنة ونار ( 11 ) كما تزعم الباطنية وبعض الفلاسفة
( * ) يعني إعادة الروح لا الجسم فلا يعود اه مي ( 12 ) المنتظر ( 13 ) كالدهرية لأنهم يقولون ما يهلكنا