إنها الموجبة للحكم بذاتها لا بجعل اللّه وهو قول المعتزلة بناء على قاعدتهم في التحسين والتقبيح العقليين والعلّة وصف ذاتي لا يتوقّف على جعل جاعل . ( الثالث ) إنها الموجبة للحكم على معنى أن الشارع جعلها موجبة بذاتها وبه قال الغزالي وسليم الرازي ، قال الصفي الهندي وهو قريب لا بأس به . ( الرابع ) إنها الموجبة بالعادة واختاره الفخر الرازي .
( الخامس ) إنها الباعث على التشريع بمعنى أنه لا بدّ أن يكون الوصف مشتملا على مصلحة صالحة لأن تكون مقصودة للشارع من شرع الحكم . ( السادس ) إنها التي يعلم اللّه صلاح المتعبّدين بالحكم لأجلها وهو اختيار الرازي وابن الحاجب . ( السابع ) إنها المعنى الذي كان الحكم على ما كان عليه لأجلها . وللعلّة أسماء تختلف باختلاف الاصطلاحات فيقال لها السبب والأمارة والداعي والمستدعي والباعث والحامل والمناط والدليل والمقتضى والموجب والمؤثّر ( شو ، فح ، 193 ، 2 )
موجب الحكم
- القول في موجب الحكم الكشف عن الدليل المبيّن له ، قالوا : وله في الأصل دليلان ، أحدهما : النصّ ، وله حكمان ، أحدهما : بيان الشريعة ، والثاني : بيان المعنى الذي تعلّق به الحكم . وفي الفرع دليل واحد إذا كانت العلّة واحدة ، وهذا هو الصحيح . وقد يجوز أن تكون العلّة مدرك حكمه بوجوه من الأدلّة . ثم يعرف حكم غيره ببعض أدلّته وقال الصيرفي :
الحكم في الأصل ثبت بالعلّة التي دلّ عليها النص ، وحظّ النص فيها التنبيه عليها ، وهذا هو الراجح ( زر ، بحر 5 ، 104 ، 22 )
موجب العلة
- القول بموجب العلّة : فهو موافقة للخصم في حكمها مع خروج موضع النزاع عنه ( جون ، جهك ، 69 ، 5 )
مودّة
- المودّة وضدّها العداوة ( كل ، كف 1 ، 22 ، 4 )
موصى له
- الموصى له وإن ملك المنفعة لا يؤجّر ، وينبغي أنّ له الإعارة ، وأمّا المستأجر فيؤجّر ويعير ما لا يختلف باختلاف المستعمل ، والموقوف عليه السكنى لا يؤجّر ويعير ( نج ، نظر ، 419 ، 10 )
موضوع
- المحكوم عليه في القضية يسمّى موضوعا والمحكوم به محمولا وموضوع المطلوب يسمّى أصغر ومحموله أكبر ( تف ، وضح 1 ، 20 ، 29 )
- الموضوع : فشئ يبحث عن أوصافه وأحواله المعتبرة في ذلك العلم ( زر ، بحر 1 ، 30 ، 16 )
- كل من المقدمتين ينقسم إلى موضوع ومحمول . أي : محكوم عليه ومحكوم به .
قالوا : والنحاة يسمّونهما المبتدأ والخبر . قال المنطقيون : ولا بدّ من نسبة توسّط بين المحمول والموضوع ، وإلّا لم تكن قضية .
واللفظ الدالّ على هذه النسبة يسمّى رابطة ، فإن صرّح بها كقولنا : زيد هو كاتب سمّيت ثلاثية .
وإن أسقطت اعتمادا على فهم المعنى نحو زيد كاتب سمّيت ثنائية . وهي : الرابطة من جملة الأدوات في غير لغة العرب . أما لغة العرب ،