وفي المنقطع إخراج ما لا يتناوله الصدر من حكمه . ولا شكّ أنّهما حقيقتان بمعنى ماهيتان مختلفتان ممتنع اجتماعهما في حدّ واحد ( با ، يسر 1 ، 284 ، 27 )
- المنقطع بالاصطلاح المشهور للمحدّثين : وهو ما سقط من رواته قبل الصحابي راو أو اثنان فصاعدا من موضع واحد ( با ، يسر 3 ، 102 ، 5 )
- المنقطع وهو الذي سقط من رواته واحد ممن دون الصحابة ولا بالمعضل وهو الذي سقط من رواته اثنان ولا بما سقط من رواته أكثر من اثنين لجواز أن يكون الساقط أو الساقطان أو الساقطون أو بعضهم غير ثقات ولا عبرة بكون الراوي لما هذا حاله ثقة متثبّتا لأنه قد يخفى عليه من حال من يظنّه ثقة ما هو جرح فيه ( شو ، فح ، 62 ، 22 )
- الحديث غير المتّصل هو الذي لم يتّصل فيه السند إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ويسمّيه بعض العلماء المرسل ، وبعض العلماء يعتبر المرسل ما لم يذكر فيه التابعي اسم الصحابي الذي روى عنه ، ويسمّى الآخر المنقطع ( زه ، زهص ، 111 ، 7 )
منكر
- المعروف وضدّه المنكر ( كل ، كف 1 ، 22 ، 12 )
- المنكر كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه أو دلّ عليه ( عج ، أصل ، 352 ، 5 )
منهج اجتهاد بالرأي في التأويل
- منهج الاجتهاد بالرأي في التأويل ، من حيث أساسه وشروطه ، يرشد إلى أنه ليس استنباطا عقليّا محضا ، ولكنه استنباط ينطلق من منطق اللغة الذي يجب أن يقرّ الاحتمال أو المعنى الذي يؤول إليه اللفظ ، بوجه من وجوه دلالته ، أو عن طريق التوسّع اللغوي الذي نسمّيه مجازا ، مع بيان العلاقة والقرينة المانعة من إرادة المعنى الأصلي ، أو بالاستناد إلى عرف الشرع أو عادة الاستعمال . - كما يعتمد هذا الاستنباط أيضا على مفاهيم الشريعة التي قرّرتها أصولها العامة ، أو نصوصها الأخرى ، أو على ما استقرّ عليه الإجماع ؛ تنسيقا بين أحكام الشريعة كلها ، جزئيها وكلّيها ، نصوصها وروحها ومقاصدها ( دري ، نهج ، 225 ، 2 )
مهمل الكلام
- الكلام ضربان : مهمل ومستعمل . فالمهمل لم يوضع في اللغة لشيء ؛ والمستعمل هو ما وضع ليستعمل في المعاني ( بص ، مع 1 ، 15 ، 17 )
- المهمل ( من الكلام ) ما لم يوضع للإفادة ( شي ، جا ، 4 ، 23 )
- المهمل : ما لم يفد معنى ولا حاجة إليه ( كلو ، تم 1 ، 77 ، 2 )
مهملة
- سمّيت مهملة لإهمال السور وعدم ذكره فيها ( تف ، نهي 1 ، 86 ، 9 )
مؤاساة
- المؤاساة وضدّها المنع ( كل ، كف 1 ، 22 ، 4 )
مواضع الاجتهاد
- مواضع الإجتهاد فهي راجعة إلى نمط التشابه ، لأنّها دائرة بين طرفي نفي وإثبات شرعيين ، فقد