- العرف الخاص ، قوليّا كان أم عمليّا ، فالمالكية يجيزون تخصيص النص العام به أيضا . - وأما الحنفية فلا يرون ذلك في الراجح من مذهبهم .
- ونرى أن المدار في ذلك على تحقّق مناط التخصيص ، فحيثما تحقّق وجب القول بوجوب التخصيص ، ولا فرق بين عام وخاص أو قولي وعملي ( دري ، نهج ، 592 ، 10 )
عرف شرعي
- العرف الشرعي : فكإطلاقهم الصلاة على الحركات المخصوصة ، والصوم على الإمساك المخصوص ، والزكاة على إخراج مخصوص ، فإنّ الشارع لم يضع اللفظ لهذه المعاني ، وإنّما استعمله فيها من غير وضع ، وتكرّر الاستعمال فيها حتى صارت هي المتبادرة إلى الذهن حال التخاطب ( زر ، بحر 2 ، 7 ، 11 )
عرف عام
- العرف العام : فكإطلاقهم الدابّة على ذوات الأربع أو على دابّة مخصوصة عند قوم كالفرس والحمار ، ومفهوم الدابّة في اللغة لكل ذات دبّت سواء ذوات الأربع وغيرها ، وأهل العرف لم يضعوا اللفظ لهذا المعنى الذي هو ذوات الأربع ، وإنّما غلب استعمالهم للفظ الدابّة ، حتى صار هو المتبادر إلى الذهن حالة التخاطب ( زر ، بحر 2 ، 7 ، 16 )
- العرف العام : فهو العدول عن الدليل إلى العادة ، كإسقاط قدر على صناديق الفاكهة من غير وزنها ، وتخريجها من المجموع ، فهذا جوزه المالكية فقط ، لتعارف الناس به ، ولم يجوزه الأئمة الثلاثة ، بل يجب عندهم وزنها وتخريجها من المجموع القائم ( سو ، حصل ، 246 ، 6 )
- العرف العام هو الذي اتّفق عليه الناس في كل الأمصار ، كدخول الحمام واطلاع الناس بعضهم على عورات بعض أحيانا فيه ، وعقد الاستصناع ، وقد قرّر فقهاء الحنفية أن هذا العرف يترك به القياس ، ويسمّى استحسان العرف كما بيّنا ، ويخصّص به العام إذا كان ظنّيّا ، ولم يكن قطعيّا ( زه ، زهص ، 274 ، 5 )
- العرف العام : وهو الذي اتّفق الناس على العمل به في جميع البقاع في أي زمن من الأزمان ، كتعارف الناس على دخول الحمام دون تقدير أجر معيّن ودون تعيين مدّة للمكث فيه . وتعارفهم على الاستصناع . وإن الطلاق يستعمل لفظه في حلّ رباط الزوجية . ويبتنى على هذا وجود فرق كبير بين العرف العام والإجماع فالعرف العام يتكوّن من تعارف الناس على اختلاف طبقاتهم - عامتهم وخاصتهم بخلاف الإجماع فإنه يتكوّن من اتّفاق المجتهدين خاصة ولا دخل للعامة في تكوينه ( برد ، برص ، 334 ، 16 )
عرف عام وخاص
- عرف عام وخاص . فالعام : هو ما تعارفه الناس في كل البلاد في عصر من العصور قديما كان أو حديثا . كتعارفهم الاستصناع وهو الاتفاق على صنع أشياء معيّنة من بيع المعدوم .
ودخول الحمامات . . . ، وتعارفهم وقف المنقول من الكتب وغيرها . والخاص : هو ما كان من أهل إقليم خاص أو طائفة معيّنة كالتجّار والصنّاع وأرباب الحرف . كتعارف أهل مصر على تنصيف المهر في عقد الزواج ،