ذات مبهمة غير معيّنة بتعيين شخصي ولا جنسي متّصفة بمعيّن كضارب فإن معناه ذات لها الضرب . وغير صفة وهو ما لا يدلّ على ذات مبهمة متّصفة بمعنى ( صد ، أمل ، 11 ، 18 )
- المخصّصات المتّصلة الصفة : . . . نحو : أكرم بني فلان الصلحاء ، خرج غيرهم ، وهي كالاستثناء في العود ، فتعود إلى كل المتعدّد على الأصحّ ، سواء تقدّمت أو تأخّرت ، نحو :
وقفت على أولادي وأولادهم المحتاجين ، ووقفت على محتاجي أولادي وأولادهم . أما المتوسّطة نحو : وقفت على أولادي المحتاجين وأولادهم ، فالمختار اختصاصها بما وليته ( سو ، حصل ، 127 ، 1 )
- الصفة : وهي تذكر عقب جملة أو جمل ، كقوله أكرم بني تميم الطوال ( عج ، أصل ، 179 ، 5 )
- الصفة ؛ فإن كانت عقيب جملة واحدة ، عادت إليها ؛ وإن كانت عقيب أكثر ، فإن تعلّقت إحديهما بالأخرى عادت إليهما معا ، وإلّا فالأقرب عودها إلى الأخيرة ( ح ، مبا ، 144 ، 1 )
صفة حكم الأمر
- صفة حكم الأمر وذلك نوعان أداء وقضاء .
والأداء ثلاثة أنواع : أداء كامل محض ، وأداء قاصر محض ، وما هو شبيه بالقضاء . والقضاء أنواع ثلاثة : نوع بمثل معقول ، ونوع بمثل غير معقول ، ونوع بمعنى الأداء . وهذه الأقسام تدخل في حقوق اللّه تعالى وتدخل في حقوق العباد أيضا ( بخ ، بزد 1 ، 304 ، 2 )
صفة العلة
- من صفة العلّة تقدّمها على الحكم والحكم يعقبها ولا يقارنها بخلاف الاستطاعة مع الفعل ، ووجه الفرق على ما نقل عن أبي اليسر أنّ العلّة لا توجب الحكم إلّا بعد وجود ما فبالضرورة يكون ثبوت الحكم عقيبها فيلزم تقدّم العلّة بزمان ، وإذا جاز بزمان جاز بزمانين بخلاف الاستطاعة فإنّها عرض لا تبقى زمانين فلو لم يكن الفعل معها لزم وجود المعلول بلا علّة أو خلو العلّة عن المعلول ، ولا يلزم ذلك في العلل الشرعية لأنّها في نفسها بمنزلة الأعيان بدليل قبولها الفسخ بعد أزمنة متطاولة كفسخ البيع والإجارة ( تف ، وضح 2 ، 132 ، 14 )
صفة الكمال
- الحسن والقبح للشيء بمعنى ملايمة الطبع ومنافرته كحسن الحلو وقبح المرّ ، وبمعنى صفة الكمال والنقص كحسن العلم وقبح الجهل عقلي أي يحكم به العقل اتفاقا وبمعنى ترتّب المدح والذم عاجلا ، والثواب والعقاب آجلا كحسن الطاعة وقبح المعصية ( سب ، عطر 1 ، 81 ، 1 )
صفة اللفظ
- صفة اللفظ هو الأمر المركّب أعني فهم المعنى من اللفظ ( مل ، مرق 2 ، 71 ، 7 )
صفة المجتهد
- صفة المجتهد : أن يكون عارفا بوضع الأدلّة مواضعها من جهة العقل ، وطريق الإيجاب ، وطريق المواضعة في اللّغة والشّرع ، ويكون عالما بأصول الدّيانات ، وأصول الفقه ، عالما بأحكام الخطاب من العموم ، والأوامر ،