هذا النص في استطاعته أن يتناول في حكمه تلك القضية الحديثة المعروضة ؟ وهذا القسم هو الفرع الأول من الاجتهاد الذي نسمّيه " بالبيان والتفسير ، أو الاجتهاد البياني " ؛ ب - وقسم آخر يتعلّق " باستنباط العلل المناسبة " و " تحدد روح الشريعة " ، فيستخرجونها من روح الأحكام المنصوص عليها ، ويقدّمون لنا في ذلك مبدأ من مبادئ العدل ، وأصلا من أصول التشريع يساعدنا على حل القضايا الجديدة المعروضة والتي ليس فيها نص خاص . وهذا القسم هو النوع الثاني من الاجتهاد الذي سمّوه بالقياس ، وبالرأي ، ويمكن تسميته بالاجتهاد القياسي ( دوا ، دخل ، 10 ، 9 )
- يعتمد الرأي والاجتهاد على الاستدلال العقلي وبديهة العقل وذلك في الاستنباط والاستنتاج ( عج ، أصل ، 139 ، 4 )
رأي باطل
- الرأي الباطل أنواع : أحدها : الرأي المخالف للنص ، وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام فساده وبطلانه ، ولا تحلّ الفتيا به ولا القضاء ، وإن وقع فيه من وقع بنوع تأويل وتقليد ( جو ، علم 1 ، 67 ، 21 )
- النوع الثاني ( من الرأي الباطل ) : هو الكلام في الدين بالخرص والظن ، مع التفريط والتقصير في معرفة النصوص وفهمها واستنباط الأحكام منها ، فإن من جهلها وقاس برأيه فيما سئل عنه بغير علم ، بل لمجرّد قدر جامع بين الشيئين ألحق أحدهما بالآخر ، أو لمجرّد قدر فارق يراه بينهما يفرّق بينهما في الحكم ، من غير نظر إلى النصوص والآثار ، فقد وقع في الرأي المذموم الباطل ( جو ، علم 1 ، 68 ، 1 )
- النوع الثالث ( من الرأي الباطل ) : الرأي المتضمّن تعطيل أسماء الرب وصفاته وأفعاله بالمقاييس الباطلة التي وضعها أهل البدع والضلال ( جو ، علم 1 ، 68 ، 7 )
رأي عند الصحابة
- الرأي عند الصحابة ، على ما يظهر من فتاويهم ، هو الحكم بناء على القواعد العامة للدين ( دوا ، دخل ، 266 ، 1 )
رأي في مفهوم المخالفة
- مجال الرأي في مفهوم المخالفة ، يتحدّد بالبحث عن مدى توافر الضوابط أو الشروط التي تسدّد خطى الاجتهاد التشريعي في الاستنباط عن طريق هذا الأسلوب ( دري ، نهج ، 462 ، 1 )
رأي محمود
- ( الرأي المحمود ) رأي أفقه الأمة وأبرّ الأمة قلوبا ، وأعمقهم ، وأقلهم تكلّفا ، وأصحّهم قصودا ، وأكملهم فطرة ، وأتمهم إدراكا ، وأصفاهم أذهانا ، الذين شاهدوا التنزيل ، وعرفوا التأويل ، فهموا مقاصد الرسول ، فنسبة آرائهم وعلومهم وقصودهم إلى ما جاء به الرسول صلى اللّه عليه وسلم كنسبتهم إلى صحبته ( جو ، علم 1 ، 79 ، 20 )
- الرأي المحمود : الرأي الذي يفسّر النصوص ، ويبيّن وجه الدلالة منها ، ويقرّرها ويوضّح محاسنها ، ويسهّل طريق الاستنباط منها ( جو ، علم 1 ، 82 ، 5 )
- الرأي المحمود : الذي تواطأت عليه الأمة ،