المعسر بمدّ ، فإنّه أقلّ ما جاءت به السنّة في كفارة الوطء أنّ لكل مسكين مدّا . سابعها - ما استخرج من أمارات النص : كاستخراج دلائل القبلة لمن خفيت عليه ، مع قوله تعالى :
وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ
( النحل : 16 ) مع الاجتهاد في القبلة بالأمارات والدلالة عليها من هبوط الرياح ومطالع النجوم . ثامنها - ما استخرج من غير نص ولا أصل : قال :
واختلف أصحابنا في صحّة الاجتهاد بغلبة الظنّ على وجهين : ( أحدهما ) - لا يصحّ حتى يقترن بأصل ، فإنّه لا يجوز أن يرجع في الشرع إلى غير أصل ، وهو ظاهر مذهب الشافعي .
ولهذا كان ينكر القول بالاستحسان ، لأنّه تغليب ظنّ بغير أصل . و ( الثاني ) يصحّ الاجتهاد به ، لأنّه في الشرع أصل ، فجاز أن يستغني عن أصل ( زر ، بحر 6 ، 231 ، 19 )
دلالات
- كان عليهم تكلّف الدّلالات بما خلق لهم من العقول التي ركّبها فيهم ، ليقصدوا قصد التوجّه للعين التي فرض عليهم استقبالها ( شف ، رس ، 502 ، 10 )
- حجّة الشرع في الدلالات إذن مشتقّة من أوضاع اللغة ، وأساليبها في البلاغة والبيان ، والعرف الاستعمالي لأهلها في التخاطب والفهم ( دري ، نهج ، 339 ، 1 )
دلالات النصوص
- الأصل في التشريع ، أنه تعبير عن إرادة المشرّع ، وهذه الإرادة طريق تبيّنها دلالات النصوص ، ومن هذه الدلالات يتكوّن منطق التشريع وروحه ( دري ، نهج ، 540 ، 14 )
دلالة
- كلّ حكم للّه أو لرسوله وجدت عليه دلالة فيه أو في غيره من أحكام اللّه أو رسوله بأنّه حكم به لمعنى من المعاني ، فنزلت نازلة ليس فيها نصّ حكم - : حكم فيها حكم النازلة المحكوم فيها ، إذا كانت في معناها ( شف ، رس ، 512 ، 4 )
- الأمة لا تجتمع إلا عن دلالة أو أمارة ، ولا تجتمع عبثا ( بص ، مع 2 ، 520 ، 16 )
- الأمارة طريق إلى الحكم ، كما أن الدلالة طريق إلى الحكم . ولا مانع من انعقاد الإجماع عنها كما لا مانع من انعقاد الإجماع عن الأدلة ، خفيّها وجليّها ( بص ، مع 2 ، 524 ، 14 )
- الدلالة - فعل الدال وقد تضاف إلى الدليل على المجاز ( حز ، حكا 1 ، 39 ، 17 )
- القياس على ضربين : قياس علّة ، وقياس دلالة ، وإنّما فرّقنا بينهما ، وإن كانا جميعا في الحقيقة قياس دلالة وعلامة ، لأنّ أحدهما علّق الحكم فيه على العلامة تعليقه على العلّة ، وفي الآخر لم نعلل به ، وإنّما جعل بمنزلة الدلالة ، وذلك أن قول صاحب الشّرع : صلّوا ؛ لأنّ الشمس قد زالت ، جعل زوال الشمس بمثابة العلّة للصّلاة ، ولو قال : إذا زالت الشّمس فصلّ ، لكان قد جعل ذلك علامة على وقت الصّلاة ، ولم يجعل الزّوال علّة للصّلاة ( بج ، حكف 2 ، 549 ، 11 )
- الدلالة : فهي ما يتوصّل بصحيح النظر فيه إلى معرفة ما لم يعلم . أو إلى معرفة المدلول .
وهي : المستدلّ بها ( جون ، جهك ، 46 ، 19 )
- الدلالة هي فعل الدليل لأنها مصدر له يقال :
دلّ ، يدل ، دلالة ( كلو ، تم 1 ، 61 ، 17 )
- أصل " الدلالة " الإرشاد . واصطلاحا قيل ما