- المقطعة ( من الحروف ) : فكالباء ، والواو ، والفاء ، وثم ( غز ، من ، 81 ، 15 )
- الموضوع له في الحروف هو بعينه الموضوع له في الأسماء المساوية لها في المعنى ، فمعنى ( من ) الابتدائية هو عين معنى كلمة الابتداء بلا فرق . وكذا معنى ( على ) معنى كلمة الاستعلاء ، ومعنى ( في ) معنى كلمة الظرفية . . . ( مظ ، مصف 1 ، 13 ، 4 )
- الحروف لم توضع لمعان أصلا ، بل حالها حال علامات الإعراب في إفادة كيفية خاصة في لفظ آخر ، فكما أن علامة الرفع في قولهم ( حدثنا زرارة ) تدلّ على أن زرارة فاعل الحديث كذلك ( من ) . . . تدلّ على أن النجف مبتدأ منها والسير مبتدأ به - سرت من النجف - ( مظ ، مصف 1 ، 13 ، 23 )
- الموضوع بإزاء المعاني المستقلّة هي الأسماء ، والموضوع بإزاء المعاني غير المستقلّة هي الحروف وما يلحق بها ( مظ ، مصف 1 ، 14 ، 20 )
- الحروف هي روابط المفردات المستقلّة والمؤلّفة للكلام الواحد والموحدة للمفردات المختلفة ، شأنها شأن النسبة بين المعاني المختلفة والرابطة بين المفاهيم غير المربوطة ( مظ ، مصف 1 ، 16 ، 11 )
حروف التعليل
- حروف التعليل : كي ، واللام ، وإذن ، ومن ، والباء ، والفاء ، ومن أسمائه : أجل ، وجرّاء ، وعلّة ، وسبب ، ومقتضى ، ونحو ذلك ، ومن أفعاله : علّلت بكذا ، ونظّرت كذا بكذا ( زر ، بحر 5 ، 186 ، 22 )
حروف الجر
- حروف الجر يسمّيها الكوفيون الصفات لنيابتها عن الصفات ، ويجوّزون دخول بعضها على بعض . أي : أنّ هذا الحرف بمعنى حرف كذا .
ومنع البصريون ذلك وعدلوا عنه إلى تضمين الفعل معنى فعل آخر إبقاء للفظ الحرف على حقيقته ، وكأنّهم رأوا التجوّز في الفعل أخفّ من التجوّز في الحرف ( زر ، بحر 2 ، 334 ، 6 )
حروف الشرط
- حروف الشرط وهي إن وإذا وإذ ومتى وكلّ وكلما ومن وما ( بخ ، بزد 2 ، 361 ، 1 )
حروف القسم
- حروف القسم وهي : الباء والواو والتاء ، وما وضع للقسم وهو : أيم اللّه ، وما يؤدّي معنى القسم وهو : لعمر اللّه ( نس ، كشف 1 ، 348 ، 15 )
- حروف القسم وهي الباء والواو والتاء وما وضع لذلك وهو : أيم اللّه تعالى وما يؤدي معناه وهو : لعمر اللّه ( بخ ، بزد 2 ، 344 ، 1 )
حروف المعاني
- حروف المعاني فقد تغيّر الإعراب والمعنى ، كقولهم : لعل زيدا منطلق ، وهو للترجي . وقد لا تغيّرهما ، كقوله تعالى
فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ
( آل عمران : 159 ) يعني فبرحمة . وقد تغيّر المعني دون الإعراب ، كقوله : هل زيد منطلق ؟ . وقد تغيّر الإعراب دون المعنى ، كقوله : إن زيدا منطلق ( غز ، من ، 88 ، 7 )
- تنقسم حروف المعاني إلى ما هو على حرف واحد ، وعلى حرفين وما هو على أكثر من ذلك ( زر ، بحر 2 ، 253 ، 11 )