" الفصول " ( زر ، بحر 2 ، 315 ، 7 )
- " حتى " الداخلة على الأفعال قد تكون للغاية ولمجرّد السببية والمجازاة وللعطف المحض أي : التشريك من غير اعتبار غايته وسببيّته ( زر ، بحر 2 ، 318 ، 2 )
- حتى للغاية أي للدلالة على أنّ ما بعدها غاية لما قبلها بخلاف قولهم حتى لانتهاء الغاية ، فإنّ الغاية فيه بمعنى المسافة كما في قولهم إلى لانتهاء الغاية من لابتداء الغاية ( مل ، مرق 2 ، 40 ، 16 )
- حتى على ثلاثة أضرب حرف جر وحرف عطف وحرف استيناف ( مل ، مرق 2 ، 40 ، 18 )
- حتى لانتهاء الغاية غالبا وهي حينئذ إما جارة لاسم صريح نحو سلام هي حتى مطلع الفجر أو مؤوّل من أن ، والفعل نحو لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ، أي إلى رجوعه . وأما عاطفة لرفيع أو دنيء نحو مات الناس حتى الأنبياء وقدم الحجاج حتى المشاة ، إما ابتدائية بأن يستأنف بعدها جملة إما اسمية نحو : فما زالت القتلى تمجّ دماءها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل ، أو فعلية نحو مرض فلان حتى لا يرجونه . ( وللاستثناء نادرا ) نحو : ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل أي إلّا أن تجود وهو استثناء منقطع . ( وللتعليل ) نحو أسلم حتى تدخل الجنّة أي لتدخلها ( نص ، لب ، 55 ، 25 )
- حتى جارة وعاطفة وابتدائية أي ما بعدها كلام مستأنف لا يتعلّق من حيث الإعراب بما قبلها ، ( بعدها جملة بقسميها ) من الماضي والمضارع ، نحو فزلزلوا - حتى يقول الرسول - بالرفع على قراءة نافع - وبدّلنا مكان السيّئة الحسنة حتى عفوا وقالوا - .
واسمية مذكور خبرها نحو : فما زالت القتلى تمجّ دماءها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل .
ومحذوفة بقرينة الكلام السابق ( با ، يسر 2 ، 96 ، 22 )
- ( حتى ) تستعمل للعطف الخ أي لمناسبة بين العطف والغاية وهي التعاقب ويجب أن يكون المعطوف جزءا من المعطوف عليه أفضلها أو دونها كما ذكره الشرح ، فلا يقال جاءني الرجال حتى هند . وأن يكون الحكم مما ينقضي شيئا فشيئا حتى ينتهي إلى المعطوف لكن بحسب اعتبار المتكلّم لا بحسب الوجود نفسه . ولا تتعيّن العاطفة إلا في صورة النصب مثل أكلت السمكة حتى رأسها بالنصب والأصل هي الجارة . وقد تكون ابتدائية يقع ما بعدها جملة فعلية أو اسمية مذكور خبرها أو محذوف بقرينة الكلام السابق ، فالأول نحو ضربت القوم حتى زيد غضبان والثاني نحو أكلت السمكة حتى رأسها بالرفع أي مأكول وفي الكل معنى الغاية ( عا ، نسم ، 90 ، 13 )
- حتى للغاية وتكون جارّة وعاطفة وللتعليل وللاستثناء وزعم الشيخ شهاب الدين القرافي أنه لا خلاف في دخول ما بعد حتى وليس كذلك بل الخلاف فيها مشهور والاتفاق إنما هو في حتى العاطفة لا الخافضة لأن العاطفة بمنزلة الواو والأصل أنه إذا لم تكن قرينة مع حتى تدلّ على دخول ما بعدها فيما قبلها كقوله : ألقى الصحيفة كي يخفّف رحله والزاد حتى نعله ألقاها ( صد ، أمل ، 22 ، 12 )
- حتى ، وهي لانتهاء الغاية ، فتكون جارة اسما صريحا ، أو مصدرا مؤولا من أن والفعل ، نحو :
حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى
( طه : 91 ) وتكون