صلاة من أحدث حتى يتوضأ " لا صلاة إلا بأم القرآن " ( حز ، حكا 7 ، 33 ، 20 )
- حتى : فلها أربعة مواضع : تكون جارة نحو قولك : جاء القوم حتى زيد . وتكون عاطفة نحو قولك : جاء القوم حتى زيد . وتكون ناصبة نحو قولك : سرت حتى أدخل المدينة . وتكون حرف ابتداء نحو قول الشاعر : فوا عجبا حتّى كليب تسبّني كأنّ أباها نهشل أو مجاشع ( بج ، حكف 1 ، 58 ، 15 )
- ( حتى ) للغاية ( شي ، جا ، 36 ، 5 )
- حتى فهي للغاية باعتبار أصل الوضع بمنزلة إلى ؛ هو المعنى الخاص الذي لأجله وضعت الكلمة ( سر ، صوس 1 ، 218 ، 11 )
- حتى فهي للغاية باعتبار أصل الوضع بمنزلة إلى ؛ هو المعنى الخاص الذي لأجله وضعت الكلمة ( سر ، صوس 2 ، 218 ، 11 )
- " حتى " ففي معنى إلى ( أمد ، حكم 1 ، 85 ، 15 )
- حتى من حروف الجارّة كما هي من الحروف العاطفة . فأفردها الشيخ بباب على حدة وأورد الباب بين باب حروف العطف وباب حروف الجر رعاية للتناسب . ( هذه كلمة أصلها للغاية ) أي هي في أصل الوضع للغاية ( بخ ، بزد 2 ، 297 ، 5 )
- ( حتى ) يستعمل للعطف لما بين العطف والغاية من المناسبة مع قيام معنى الغاية تقول جاءني القوم حتى زيد ورأيت القوم حتى زيدا ( بخ ، بزد 2 ، 301 ، 1 )
- حتى لانتهاء الغاية غالبا وهي حينئذ إمّا جارة لاسم صريح نحو سلام هي حتى مطلع الفجر أو مصدر مؤول من أن ، والفعل لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى أي إلى رجوعه ، وإمّا عاطفة لرفيع أو دنيء نحو مات الناس حتى العلماء وقدم الحجاج حتى المشاة ، وإمّا ابتدائية بأن يبتدأ بعدها جملة اسمية : فما زالت القتلى تمج دماءها . بدجلة حتى ماء دجلة أشكل ، أو فعلية نحو مرض فلان حتى لا يرجونه ، وللتعليل نحو أسلم حتى تدخل الجنّة أي لتدخّلها ، وندر للاستثناء نحو : ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل . أي إلى أن تجود وهو استثناء منقطع ( سب ، عطر 1 ، 444 ، 10 )
- حتى : للغاية ك " إلى " وهي عاطفة وجارّة ، وفيها مذاهب : أحدها : أنّ ما بعدها غير داخل في حكم ما قبلها في جميع الأحوال ، وعزي لأكثر النحويين منهم ابن جنى . قال أبو جعفر بن النحاس ، في كتاب " الكافي " : اعلم أنّ حتى فيها معنى الغاية ، وإن عطفت بها ، ولهذا وجب أن تكون لإخراج شيء من شيء . . .
والثاني : أنّه داخل سواء الجارّة والعاطفة ، وبه جزم الجرجاني في " المقتصد " وغيره ، وسنذكر عبارته ، وتابعه صاحب " المفصل " وذلك لأنّ الفرض أن يقتضي الشيء الذي يتعلّق به الفعل شيئا فشيئا حتى يأتي الفعل على ذلك الشيء كله ، فلو انقطع الأكل عند الرأس لا يكون فعل الآكل آتيا على السمكة كلها ، ولهذا امتنع أكلت السمكة حتى نصفها .
واستثنى بعض القائلين بهذا ما إذا دلّت قرينة على خروجه ، كصمت الأيام حتى يوم الفطر بنصب اليوم وجرّه . والثالث : إن كان ما بعدها بعضا لما قبله دخل ، نحو سبقني الناس حتى العبيد ، وإلّا فلا ، نحو قرأت القرآن حتى الصباح ، وهو قول المبرّد في " المقتضب " والفرّاء في " المعاني " وابن الوراق في
موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين — صفحة 540
مساهمون: رفيق العجم
ص٥٤٠