أرضا ميّتة فهي له " ( دوا ، دخل ، 419 ، 8 )
تنبيه على حكمة الحكم
- ينبغي للمفتي أن يذكر دليل الحكم ومأخذه ما أمكنه من ذلك ، ولا يلقيه إلى المستفتي ساذجا مجردا عن دليله ومأخذه ، فهذا لضيق عقله وقلّة بضاعته من العلم ، ومن تأمّل فتاوي النبي صلى اللّه عليه وسلم الذي قوله حجّة بنفسه رآها مشتملة على التنبيه على حكمة الحكم ونظيره ووجه مشروعيته ، وهذا كما سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال : " أينقص الرطب إذا جفّ ؟ قالوا : نعم ، فزجر عنه ( جو ، علم 4 ، 161 ، 16 )
تنقيح
- التنقيح التهذيب ، تقول نقّحت الجذع وشذّبته إذا قطعت ما تفرّق من أغصانه ولم يكن في لبّه ( تف ، وضح 1 ، 7 ، 19 )
- التنقيح : هو التهذيب والتمييز ، وكلام منقّح ، أي : لا حشو فيه ( زر ، بحر 5 ، 255 ، 3 )
- تنقيح المناط التنقيح في اللغة التهذيب والتمييز ويقال كلام منقّح أي لا حشو فيه والمناط هو العلّة . قال ابن دقيق العيد وتعبيرهم عن العلّة بالمناط من باب المجاز اللغوي لأن الحكم لما علّق بها كان كالشئ المحسوس الذي تعلّق بغيره فهو من باب تشبيه المعقول بالمحسوس ، وصار ذلك في اصطلاح الفقهاء بحيث لا يفهم عند الإطلاق غيره انتهى . ومعنى تنقيح المناط عند الأصوليين إلحاق الفرع بالأصل بإلغاء الفارق بأن يقال لا فرق بين الأصل والفرع إلا كذا وذلك لا مدخل له في الحكم البتّة فيلزم اشتراكهما في الحكم لاشتراكهما في الموجب له كقياس الأمة على العبد في السراية فإنه لا فرق بينهما إلا الذكورة وهو ملغى بالإجماع إذ لا مدخل له في العلّية . قال الصفى الهندي والحق أن تنقيح المناط قياس خاص مندرج تحت مطلق القياس وهو عام يتناوله وغيره ( شو ، فح ، 206 ، 20 )
تنقيح المناط
- تنقيح المناط : وهو أن يضيف الشارع الحكم إلى سببه فتقترن به أوصاف لا مدخل لها في الإضافة فيجب حذفها عن الاعتبار ليتّسع الحكم ( قد ، روض ، 249 ، 6 )
- تنقيح المناط فهو النّظر والاجتهاد في تعيين ما دلّ النّصّ على كونه علة ، من غير تعيين بحذف ما لا مدخل له في الاعتبار ممّا اقترن به من الأوصاف ، كلّ واحد بطريقة ( أمد ، حكم 3 ، 436 ، 3 )
- تنقيح المناط وهو إلغاء الفارق وتسميه الحنفية ( بالاستدلال ) وإيراده من وجهين : أ - الحكم له علة وهو إما المشترك أو المختصّ ، والثاني باطل فتعيّن الأول . ب - الحكم له محل وهو المفطر ، فذلك إما المفطر بالوقاع أو المشترك بينه وبين المفطر بالأكل ، والأول باطل فتعيّن الثاني وهو ضعيف ، إذ لا يلزم من عموم المحل عموم الحكم إذ يصدق قولنا : ( الرجل طويل ) لصدق قولنا : ( هذا الرجل طويل ) ولا يصدق قولنا : ( كل رجل طويل ) ( رم ، تحص 2 ، 208 ، 1 )
- تنقيح المناط ، وهو إلغاء الفارق فيشتركان في الحكم ( قر ، نقح ، 398 ، 25 )
- تنقيح المناط هو أن يدلّ نص ظاهر على التعليل بوصف فيحذف خصوصه عن الاعتبار