قولك أكرم من جاءك راكبا يفيد تخصيص الإكرام بمن تثبت له صفة الركوب وإذا جاء بعد جمل فإنه يكون للجميع ، قال البيضاوي بالاتفاق نحو أكرم بني تميم وأعط بني هاشم نازلين بك . وفي دعوى الاتفاق نظر فإنه ذكر الفخر الرازي في المحصول أنه يختصّ بالجملة الأخيرة على قول أبي حنيفة أو بالكل على قول الشافعي ( شو ، فح ، 145 ، 6 )
- التخصيص بالحال وهو في المعنى كالصفة لأن قولك أكرم من جاءك راكبا يفيد تخصيص الإكرام بمن تثبت له صفة الركوب ، وإذا جاء بعد جمل فإنه يكون للجميع . قال البيضاوي بالاتفاق نحو أكرم بني تميم وأعط بني هاشم نازلين بك ، وفي دعوى الاتفاق نظر فإنه ذكر الفخر الرازي في المحصول أنه للكل على قول الشافعي ويختصّ بالجملة الأخيرة على قول أبي حنيفة ( صد ، أمل ، 121 ، 17 )
تخصيص بالسبب
- لا يشتبه عليك التخصيص بالقرائن بالتخصيص بالسبب ، كما اشتبه على كثير من الناس ، فإنّ التخصيص بالسبب غير مختار ، فإنّ السبب وإن كان خاصّا فلا يمتنع أن يورد لفظ عام يتناوله وغيره ، كما في قوله :
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما
( المائدة : 38 ) ولا ينتهض السبب بمجرّده قرينة لرفع هذا ، بخلاف السياق فإنّ به يقع التبيين والتعيين ، أما التبيين ففي المجملات ، وأما التعيين ففي المحتملات ، وعليك باعتبار هذا في ألفاظ الكتاب والسنّة والمحاورات تجد منه ما لا يمكنك حصره قبل اعتباره ( زر ، بحر 3 ، 380 ، 19 )
تخصيص بالشرط
- التخصيص بالشرط كقوله : أكرم الحنابلة أبدا إن دخلوا داري ، لو لم يشترط دخول داره للزم إكرامهم أبدا ، ولو لم يدخلوا فيما ذكره سقط إكرامهم مع ترك الدخول ( كلو ، تم 2 ، 72 ، 1 )
- التخصيص بالشرط أي تعليق الحكم عن شيء بأداة الشرط يدلّ على نفي الحكم عمّا انتفى فيه ذلك الشيء ( بد ، بدخ 1 ، 433 ، 1 )
- التخصيص بالشرط وأحسن ما قيل في حدّه أنه ما يتوقّف عليه الوجود ولا دخل له في التأثير والإفضاء . وينقسم إلى أربعة أقسام : عقلي كالحياة للعلم ، وشرعي كالطهارة للصلاة ، ولغوي كالتعليقات نحو إن قمت قمت ، وعادي كالسلّم لصعود السطح . ثم الشرط قد يتّحد وقد يتعدّد ومع التعدّد قد يكون كل واحد شرطا على الجمع فيتوقّف المشروط على حصولها جميعها ، وقد يكون كل واحد شرطا مستقلّا فيحصل المشروط بحصول أي واحد منها ( صد ، أمل ، 119 ، 23 )
تخصيص بالصفة
- التخصيص بالصفة وهي كالاستثناء إذا وقعت بعد متعدّد والمراد بالصفة هنا هي المعنوية على ما حقّقه علماء البيان لا مجرّد النعت المذكور في علم النحو . قال إمام الحرمين الجويني في النهاية الوصف عند أهل اللغة معناه التخصيص فإذا قلت رجل شاع هذا في الرجال فإذا قلت طويل اقتضى ذلك تخصيصا فلا تزال تزيد وصفا فيزداد الموصوف اختصاصا وكلما كثر الوصف قلّ الموصوف ( شو ، فح ، 143 ، 29 )
- التخصيص بالصفة وهي كالاستثناء إذا وقعت بعد متعدّد والمراد بالصفة هنا هي المعنوية على