بنازلة ، فعليه مساءلة أهل العلم عنها ( جص ، فص 4 ، 281 ، 3 )
أهل الأهواء
- لفظ " أهل الأهواء " وعبارة " أهل البدع " إنّما تطلق حقيقة على الذين ابتدعوها ، وقدّموا فيها شريعة الهوى بالاستنباط والنصر لها ، والاستدلال على صحّتها في زعمهم ، حتى عدّ خلافهم خلافا ، وشبههم منظورا فيها ، ومحتاجا إلى ردّها والجواب عنها ( شط ، عصم 1 ، 118 ، 22 )
أهل البدع
- أهل البدع وقاعدتهم التي يؤسّسون عليها بنيانهم ، فإنّهم يرون أنّ ما ذكره اللّه في كتابه وما سنّه نبيّه صلى اللّه عليه وسلم دون ما اهتدوا إليه بعقولهم ( شط ، عصم 1 ، 97 ، 25 )
- لفظ " أهل الأهواء " وعبارة " أهل البدع " إنّما تطلق حقيقة على الذين ابتدعوها ، وقدّموا فيها شريعة الهوى بالاستنباط والنصر لها ، والاستدلال على صحّتها في زعمهم ، حتى عدّ خلافهم خلافا ، وشبههم منظورا فيها ، ومحتاجا إلى ردّها والجواب عنها ( شط ، عصم 1 ، 118 ، 22 )
- أهل البدع أهل الأهواء لأنّهم اتّبعوا أهواءهم فلم يأخذوا الأدلّة الشرعية مأخذ الافتقار إليها ، والتعويل عليها ، حتى يصدروا عنها ، بل قدّموا أهواءهم ، واعتمدوا على آرائهم ، ثم جعلوا الأدلّة الشرعية منظورا فيها من وراء ذلك ، وأكثر هؤلاء هم أهل التحسين والتقبيح ( شط ، عصم 2 ، 398 ، 22 )
أهل البيت
- اتفاق أهل البيت ليس بحجة خلافا للرافضة .
لنا : أن أدلّة الإجماع لا تقع عليهم ، لأنهم بعض المؤمنين وبعض الأمة ( كلو ، تم 3 ، 277 ، 13 )
أهل السنّة
- أهل السنة إنّما يطلق على ناصريها ، وعلى من استنبط على وفقها ، والحامين لذمارها ( شط ، عصم 1 ، 119 ، 2 )
أهل العلم
- ما تقوم به الحجة على أهل العلم ، حتّى يثبت عليهم خبر الخاصّة . فقلت : خبر الواحد عن الواحد حتى ينتهى به إلى النبيّ أو من انتهى به إليه دونه ( شف ، رس ، 369 ، 5 )
- يقول غيرهم من أهل العلم : ما عدا النصّ من الكتاب أو السنة فكان في معناه فهو قياس ، واللّه أعلم ( شف ، رس ، 516 ، 8 )
إهلال
- الإهلال : أصله رفع الصوت . ثم استعمل في التلبية استعمالا شائعا . ويعبر به عن الإحرام ( دق ، عمد 2 ، 86 ، 1 )
أهلية
- الأهلية هي صلاحية الشخص للإلزام والالتزام بمعنى أن يكون الشخص صالحا لأن تلزمه حقوق لغيره ، وتثبت له حقوق قبل غيره ، وصالحا لأن يلتزم بهذه الحقوق ، وبذلك يتبيّن أن الأهلية ذات شعبتين : إحداهما : أهليته لأن تثبت له حقوق ، وأن تثبت عليه حقوق .