بعتك هذا على ألف يكون ( على ) بمعنى ( الباء ) لقيام دلالة المعاوضة ( شش ، ششا ، 229 ، 12 )
- قد يكون ( على ) بمعنى ( الشرط ) قال اللّه تعالى
يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً
( الممتحنة : 12 ) ولهذا قال أبو حنيفة : إذا قالت لزوجها طلّقني ثلاثا على ألف فطلّقها واحدة لا يجب المال ، لأن الكلمة ههنا تفيد معنى الشرط ، فيكون الثلاث شرطا للزوم المال ( شش ، ششا ، 229 ، 14 )
- ( على ) للإيجاب ( شي ، جا ، 35 ، 31 )
- على فهو للإلزام باعتبار أصل الوضع لأن معنى حقيقة الكلمة من علو الشيء على الشيء وارتفاعه فوقه وذلك قضية الوجوب واللزوم ؛ ولهذا لو قال لفلان علي ألف درهم أن مطلقه محمول على الدين إلا أن يصل بكلامه وديعة لأن حقيقته اللزوم في الدين ( سر ، صوس 1 ، 221 ، 20 )
- على : قد تقع فعلا ، كقولك : " علا ، يعلو " .
وتقع اسما ، كقولك : " أخذته من على الفرس " . وحرفا ، كقولك : " لي عليك حق " . وفيه شوائب الاسم ، يعني : الحق ثابت له ( غز ، من ، 94 ، 2 )
- على وهي : للإيجاب ، تقول له عليّ كذا وكذا ، وله على فلان كذا وكذا ( كلو ، تم 1 ، 113 ، 9 )
- تنوب على عن حرفين : أحدهما : " من " كقوله تعالى :
الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ
( المطففين :
2 ) أي من الناس . والثاني : " عند " ، كقوله تعالى في قصة موسى :
وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ
( الشعراء : 14 ) أي عندي ذنب ( كلو ، تم 1 ، 118 ، 5 )
- " على " فهي للاستعلاء ، وهي إمّا حرف ، كقولك ، على زيد دين ؛ وإمّا اسم ، كقول الشاعر : غدت من عليه بعدما تمّ ظمئها تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل ( أمد ، حكم 1 ، 87 ، 1 )
- على الأصحّ أنّها قد تكون ، . . . ، اسما بمعنى فوق بأن تدخل عليها من نحو : غدوت من على السطح أو من فوقه ، وتكون بكثرة حرفا للإستعلاء حسسّا نحو : كل من عليها فإنّ أو معنى نحو فضلنا بعضهم على بعض ، والمصاحبة كمع وآتي المال على حبه أي مع حبه ، والمجاوزة كعن نحو : رضيت عليه أي عنه ، والتعليل نحو ولتكبروا اللّه على ما هداكم أي لهدايته إيّاكم ، والظرفية كفي نحو : ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها أي وقت غفلتهم ، والاستدراك كلكن نحو : فلان لا يدخل الجنّة لسوء صنيعه على أنّه لا ييأس من رحمة اللّه أي لكنّه ، والزيادة نحو : حديث الصحيحين لا أحلف على يمين أي يمينا . وقيل هي اسم أبدا لدخول حرف الجر عليها . وقيل هي حرف أبدا ولا مانع من دخول حرف جرّ على آخر ، أمّا علا يعلو ففعل ومنه إنّ فرعون علا في الأرض فقد استكملت على في الأصحّ أقسام الكلمة ( سب ، عطر 1 ، 445 ، 13 )
- على : للاستعلاء حسّا نحو
وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
( المؤمنون : 22 ) أو معنى نحو
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
( آل عمران : 97 ) ونحو لزيد عليّ الوجوب والدين يعلوه ويركّب في المعنى ، ولهذا قالوا : إنّها لتستعمل للإيجاب ( زر ، بحر 2 ، 305 ، 24 )
- تستعمل ( على ) للشرط نحو قوله تعالى :
يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً
( الممتحنة : 12 ) . قيل : وهو في المعاوضات