آمده است : « نهى ( ص ) عن الشغار » « 1 » .
نكاح متعه
( لفظ متعه به معنى تمتع و برخوردارى مىباشد ) و نكاح متعه عبارت است از نكاح منقطع « 2 » و يا نكاح مؤجل ( ازدواج موقت ) مثل اينكه مرد به زن بگويد :
« نكحتك يوما أو عشرا أو شهرا « 3 » » .
مشروعيت و جواز متعه در صدر اسلام مورد اتفاق فريقين مىباشد و صريح قرآن بر جواز آن دلالت دارد چنان كه فرمود :
« فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً . . . »
« 4 » .
جمهور مفسرين برآنند كه مراد از اين آيهء كريمه نكاح متعه است . و جمعى از صحابه از جمله ابن عباس و ابن مسعود « فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى » قرائت كردهاند « 5 » .
بالجمله فقهاء پس از اتفاق و اجماع بر جواز و مشروعيت متعه در آغاز اسلام دربارهء نسخ اين حكم بوسيلهء شارع اختلاف كردهاند .
جمهور فقهاى عامه نكاح متعه را منسوخ و حرام و باطل دانستهاند . زيرا از خليفهء دوم منقول است : « متعتان كانتا على عهد رسول الله ( ص ) فأنا أنهى عنهما و أعاقب عليهما : متعة النساء و متعة الحج » « 6 » ليكن فقهاى اماميه به پيروى از مذهب اهل بيت عصمت و طهارت ( ع ) بر جواز و صحت متعه اتفاق كردهاند « 7 » .
در شرح لمعه آرد : دعوى نسخ اين حكم چنان كه جمهور برآنند بىاساس و دور از حقيقت است . و روايات و اخبار نسخ متناقض و مختلف مىباشد « 8 » . فى المثل
هامش
( 1 ) . بداية المجتهد ج 2 ، ص 57 ، المغنى ( ابن قدامه ) ج مذكور ، ص مذكور ، الام ج 5 ، ص 68 ، شرح زرقانى ( برموطا ) ج 3 ، ص 143 ، شرح لمعه ج مذكور ، ص مذكور .
( 2 ) . شرح لمعه ج 2 ، ص 80 .
( 3 ) . شرح زرقانى ( برموطا ) ج 3 ، ص 152 ، الام ج 5 ، ص 79 .
( 4 ) . سورهء نساء آيهء 24 .
( 5 ) . شرح لمعه ج 2 ص 80 .
( 6 ) . المغنى ( ابن قدامه ) ج 7 ، ص 178 ، الهدايه ( شرح بداية المبتدى ) ج 1 ، ص 195 ، مغنى المحتاج ج 2 ، ص 142 ، بداية المجتهد ج 2 ، ص 58 .
( 7 ) . رياض المسائل ج 2 ، كتاب نكاح .
( 8 ) . شرح لمعه ج مذكور ، ص مذكور .