؟ ؟ ؟ باشد ، كراهت تنزيهيه ناميده مىشود و فعل آن بدون عقاب است « 1 » .
كفائت
كفو به معنى نظير مىباشد و كفائت ( به فتح كاف ) مصدر است يعنى نظير و بودن « 2 » . و در اينجا غرض از كفائت تساوى زوجين و مانند بودن آن دو ؟ ؟ ؟ و به عبارت ديگر « الكفاءة هو كون الزوج نظيرا للزوجة » « 3 » .
كفائت فى الجمله در نكاح معتبر و از شرائط صحت آن است هرچند كه در شرائط و تفسير آن اختلاف كردهاند « 4 » .
آراء فقهاء
بنابر قول مشهور بين فقهاى اماميه در كفائت دو چيز معتبر است :
الف - تساوى زوجين در اسلام ( اقرار به شهادتين ) .
ب - ايمان ( اقرار به ائمهء اثنا عشر « ع » در زوج فقط « 5 » .
و به عقيدهء مالك كفائت تساوى در دين است لا غيرو از احمد دو روايت نقل است بدين ترتيب :
الف - در كفائت دو چيز معتبر است : دين و منصب ( نسب ) .
ب - پنج چيز معتبر است : حريت ، صنعت ( حرفه ) ، يسار ( تمكن مالى زوج ) ، منصب ( نسب ) .
و شافعى در يكى از دو قول خود با مالك موافقت نموده و در قول ديگر ؟ ؟ ؟ از عيوب چهارگانه ( جب ، عنه ، خصاء ، جذام ) را بر شرائط پنجگانه مزبور ؟ ؟ ؟ و آنها را شش امر دانسته است .
و ابو حنيفه نيز همان امور را به استثناى صنعت و سلامت از عيوب ( چهارگانه ) ؟ ؟ ؟ معتبر دانسته است « 6 » .
هامش
( 1 ) . ؟ ؟ ؟ ( جرجانى ) ص 204 .
( 2 ) . ؟ ؟ ؟ الصحاح ج 1 ، ص 68 .
( 3 ) . ؟ ؟ ؟ جرجانى ، ص 162 .
( 4 ) . ؟ ؟ ؟ الفقهاء ج 2 كتاب نكاح .
( 5 ) . ؟ ؟ ؟ لمعه ج 2 ، ص 78 ، رياض المسائل ج 2 كتاب نكاح .
( 6 ) . ؟ ؟ ؟ المغنى ( ابن قدامه ) ج 7 ، ص 35 ، رحمه الامة فى اختلاف الائمه ( در حاشيهء ميزان الكبرى ج 2 ، ؟ ؟ ؟ 31 ) ، المهذب ( ابو اسحاق شيرازى ) ج 2 ، ص 39 ، الاختيار لتعليل المختار ج 3 ، ص 98 .