حرف الحاء
الحادث :
هو الموجود الذي يكون عدمه سابقا عليه بالزمان ، أو هو الذي لزمانه ابتداء ، كالعلم . وفرقوا بين الحدوث الزماني ، والحدوث الذاتي فقالوا : الحدوث الزماني هو كون الشيء مسبوقا بالعدم سبقا زمانيا ، أما الحدوث الذاتي فهو كون الشيء مفتقرا في وجوده إلى الغير .
الحادث الزماني :
الذي يكون وجوده مسبوقا بعدم زماني ، وما يقابله وهو القديم الزماني ، أي الذي وجوده غير مسبوق بعدم زماني ، ومثاله الزمان ، أي مطلق الزمان أو الزمان المطلق ، فالزمان قديم زماني ، لأن وجوده غير مسبوق بعدم زماني ، وإلا لو كان الزمان حادثا زمانيا ، فلا بد أن يكون مسبوقا بعدم الزمان ، وهذا يلزم منه التنافي ، لتقدم وجوده على عدمه .
الحاصل :
الحاصل عند ابن سينا مرادف للموجود . قال « لا فرق بين الحاصل والموجود » ، وقال أيضا :
« إذا حصل بدنان حصل في البدنين نفسان » ، فمعنى الحاصل عنده إذن الموجود الذي انتقل من القوة إلى الفعل ، وهو مضاد للممكن أي لما يمكن أن يحصل في المستقبل .
الحافظة :
هي التي تحفظ المعاني الجزئية بعد الغيبوبة ، أو هي القوة التي تفيض إلى آخر الدماغ .
الحال :
حال الشيء صفته وهيئته ، ويطلق الحال على معان متقاربة كالكيفية ، والمقام ، والهيئة ، والصفة ، والصورة ، فإذا دل على كيفية معينة كان من شأن هذه الكيفية أن تزول بظهور ما يعقبها ، فإذا دامت سمّيت مقاما . وإذا أطلق لفظ الحال على الهيئة النفسانية دل عليها أوّل زمان حدوثها قبل أن ترسخ فإذا ارتسخت سمّيت ملكة كالعلم والحصة ، وقال ابن سينا : « وما كان سريع الزوال سمّي حالا مثل غضب الحكيم » . والفرق بين الملكة والصفة ، أن الملكة تدل على المعاني الراسخة أي الثابتة ، على حين أن الصفة أعم منها ، لأنها تطلق أيضا