أيضا ما كان يرى من كان يضع أن النّفس هي من المبادئ أي أن كل الأشياء لا تعرف إلّا بشبيهاتها وأنها لا تعرف إلّا بمعرفة مبادئها ، وبما أن المبادئ تعرف بشبيهاتها ينتج أن المبادئ تعرف بواسطة المبادئ . ولو أضفنا إلى هذا أن النّفس تعرف الأشياء بواسطة مبادئها لنتج عن هذا أن النّفس هي المبادئ ، فهذه خاصيّات قابلة للإنعكاس .
( شكن ، 42 ، 16 )
- إن من يرى أن المبادئ هي الأضداد ، يقول إن النّفس هي من بين الأضداد ، لذا فمن قال إن المبادئ هي السّاخن أو البارد أو واحد آخر من الأضداد يقول إن النّفس هي كذلك واحد من تلك الأضداد . ( شكن ، 48 ، 17 )
مبادئ الأجسام البسيطة
- المبادئ التي في الأجسام البسيطة إنما تتحرّك في جهة واحدة من المتضادة ، أعني المبدأ الواحد منها . مثال ذلك أن النار تتحرّك إلى فوق فقط ، والأرض إلى أسفل . فأما القوة النامية فإنا نجدها تحرّك الغذاء في النامي وتنمّيه إلى الجهتين المتضادتين . وذلك أن النامي ليس إنما ينمو إلى فوق فقط ولا إلى أسفل فقط لكنه ينمو إلى الجهتين على مثال واحد . وكذلك ما يغتذي فهو حي بدليل أن الحيوان ما دام فيه هذا الفعل ينطلق عليه اسم الحياة وإن فقد الحسّ والحركة ؛ أعني أنه لا يقال فيه إنه ميت وإن فقد الحسّ والحركة حتى يفقد قوة التغذّي . وهذه القوة المنسوبة إلى النبات هي التي يمكنها أن تفارق سائر القوى إذ كان ليس في النبات قوة أخرى غير المنسوبة إلى هذه النفس التي تسمّى الغاذية .
وأما سائر القوى فليس يمكنها أن تفارق هذه القوة ، أعني أن توجد مفردة دون هذه القوة ، ولذلك كل حسّاس متغذّ وليس ينعكس كما أن كل ناطق حسّاس ولا ينعكس ، وذلك في النطق الذي في الأشياء المائتة . ( تكن ، 52 ، 13 )
مبادئ الأشياء
- يجب أن تكون مبادئ الأشياء التي وجودها دائما هي في الغاية من الوجود والحق موجودة دائما ، وذلك أن هذه الموجودات لمّا لم تكن في وقت دون وقت بل كانت في جميع الأوقات لم تكن أسبابها عللا لها في وقت دون وقت فتحتاج في كونها أسبابا إلى أسباب أخر . وهذا يشير به ( أرسطو ) إلى حال مبادئ الأجرام السماوية مع الأجرام السماوية . ( ت ، 15 ، 10 )
- مبادئ الأشياء بعضها توجد في الشيء بمنزلة الصورة والمادة ، وبعضها خارج الشيء بمنزلة الفاعل والغاية . ( ت ، 480 ، 18 )
- إن مبادئ جميع الأشياء هي الفعل والقوة ، وإن هذين هما أيضا راجعان إلى الصورة والهيولى . ( ت ، 1538 ، 5 )
مبادئ الأشياء المختلفة
- مبادئ الأشياء المختلفة مختلفة في الجنس .
( شكن ، 29 ، 19 )
مبادئ الأعداد
- كان ( أفلاطون ) يظنّ أن الطول يتركّب من الزوج بما أن الخط ينتج عن نقطتين ، والعرض من الثلاثية بما أنه ينتج من الطول عن ثلاث نقاط ، والحجم من الرباعيّة لأنه ينتج مع الطول والعرض عن أربع نقاط ، لذا