معلوما ما فقد جهل جزءا من ذاته ، وإذا جهل جميع المعلومات فقد جهل ذاته . ( ته ، 192 ، 22 )
ماهيّة أولى
- الماهيّة الأولى التي تدل على وجود الشيء يجب ألّا يكون لها عنصر لأنه إن كان لها عنصر كان لها ماهيّة أخرى ومرّ الأمر إلى غير نهاية . ولذلك ما يجب في الصورة الأولى من حيث هي تمام وغاية أن تكون غير ذات صورة فتكون بسيطة وكل بسيط فهو في غير هيولى . ( ت ، 1686 ، 4 )
ماهيّة شخص الجوهر
- إن ماهيّة شخص الجوهر متقدّمة بالوجود على ماهيّات الأعراض لأن كون شخص الجوهر يتقدّم على سائر أشخاص الأعراض في الوجود بيّن بنفسه . ( ت ، 748 ، 16 )
ماهيّة الشيء
- إن ماهيّة الشيء التي هي الصورة هي في النوع من جهة أنها جزء منه ، مثل الثنائية فإن ماهيّتها عند القائلين بأنها مبدأ هي الكبير والصغير والكبير والصغير غير الثنائية . ( ت ، 77 ، 11 )
- لما كان الذي هو ماهيّة الشيء هو جوهر ، والقول الدال عليه هو المسمّى حدّا ، بالواجب ما جعلنا مبدأ النظر في طبيعة الجوهر من النظر في الحدّ . ( ت ، 1026 ، 11 )
ماهيّة القائمة العامة
- إن ماهيّة القائمة العامة وهي الصورة تنسب إلى القائمة على طريق أنها هي هي ، فإنّا نقول إن ماهيّة القائمة هي القائمة وقد نقول إن ماهيّة القائمة أي صورتها موجودة في القائمة . وعلى هذا لا تكون صورة القائمة هي القائمة كما لا تكون النفس هي الحيوان .
( ت ، 916 ، 5 )
ماهيّة مطلقة
- الماهيّة المطلقة أي المعطية الوجود . ( ت ، 800 ، 2 )
- إن الماهيّة المطلقة التي يدل عليها الحدّ هو للجواهر . ( ت ، 808 ، 9 )
مبادئ
- يلزم . . . في المبادئ مرة إنها غير محدودة ومرة إنها محدودة . أما كونها غير محدودة وبالقوة فمن قبل أنها إن لم تكن كذلك لم يكن كون ، وأما كونها محدودة فمن قبل أنه إن لم تكن محدودة لم يكن المتكوّن منها محدودا . ( ت ، 99 ، 9 )
- جميع القدماء قد أجمعوا على أن المبادئ هي أضداد . ( ت ، 105 ، 2 )
- المبادئ يجب أن تكون غير الأشياء التي هي لها مبادئ وأن تكون بطبيعتها منفردة . ( ت ، 234 ، 1 )
- إن العلل والمبادئ التي للمقولات العشر وإن كانت عللا لأشياء مختلفة فللإنسان أن يضع أنها واحدة بطريق التناسب . ( ت ، 1507 ، 2 )
- إن المبادئ والعلل أربعة ، والشيء الذي هو