ما لا ينقسم
- إن كل ما لا ينقسم فلا يتحرّك ، وكل متحرّك جسم ، وكل منقسم فذو كثرة . ( ت ، 332 ، 8 )
ما له نهاية
- ليس كل ما نقول فيه أنه لم يزل يجوز أن يقال فيه قد دخل في الزمان الماضي ولا أنه قد انقضى لأن ما له نهاية فله مبدأ ، وأيضا فإن قولنا فيه لم يزل نفي لدخوله في الزمان الماضي ولأن كان له مبدأ ، والذي يضع أنه قد دخل في الزمان الماضي يضع له مبدأ فهو يصادر على المطلوب . فإذا ليس بصحيح أن ما لم يزل مع الوجود الأزلي فقد دخل في الوجود إلّا لو دخل الموجود الأزلي في الوجود بدخوله في الزمان الماضي . ( ته ، 86 ، 19 )
ما ليس بالفعل
- جميع الأضداد إنما هي موجودة معا بالقوة لا بالفعل ، وما ليس بالفعل فهو عدم . ( ت ، 384 ، 14 )
ما ليس بشيء
- ليس ينقلب ما ليس بشيء شيئا . ( ت ، 390 ، 16 )
ما ليس له مبدأ
- ما ليس له مبدأ فليس له انقضاء . ( سط ، 55 ، 14 )
- ما ليس له مبدأ فليس فيه لا أقل ولا أكثر كالحال فيما ليس له نهاية . ( سط ، 56 ، 1 )
ما مضى
- قولنا : كل ما مضى فقد دخل في الوجود يفهم منه معنيان : أحدهما : إن كل ما دخل في الزمان الماضي فقد دخل في الوجود وهو صحيح ، وأما ما مضى مقارنا للوجود الذي لم يزل أي لا ينفك عنه فليس يصحّ أن نقول قد دخل في الوجود لأن قولنا فيه قد دخل ضد لقولنا أنه مقارن للوجود الأزلي ، ولا فرق في هذا بين الفعل والوجود ؛ أعني من سلّم إمكان وجود موجود لم يزل فيما مضى فقد ينبغي أن يسلّم أن ههنا أفعالا لم تزل قبل فيما مضى ، وأنه ليس يلزم أن تكون أفعاله ولا بد قد دخلت في الوجود ، كما ليس يلزم في استمرار ذاته فيما مضى أن يكون قد دخل في الوجود . ( ته ، 86 ، 23 )
ما هو
- إن الحال فيما يسئل عنه بحرف ما هو وهي صورة الأشياء لا يمكن أن يكون القول فيها مخالفا لطبيعة الحدود أي إن ظهر من طبيعة الحدود أنها متناهية وجب أن يكون الأمر في الصورة كذلك . ( ت ، 35 ، 3 )
- تطلب في المطلوب المركّب لم هو وفي المفرد ما هو ( ب ، 456 ، 13 )
- . . . مطلب ما هو ولم هو يظهر من أمره أن قوتهما قوة مطلب واحد ، وأن العلم بهما هو علم بشيء واحد في كثير من المواضع ( ب ، 457 ، 11 )
- العلم بما هو وبلم هو قد يكونان لشيء واحد بعينه ( ب ، 457 ، 19 )
- الجواب بالنوع عند السؤال بما هو أكمل