المقترن إلى ذاته لا بذاته ، وجب أن يكون ما هو بذاته عقل هو أشرف من الموجودات ، وأن يكون منزّها عن النقص الموجود في عقل الإنسان . ( ته ، 207 ، 14 )
- يقال ما بذاته في المحمولات التي توجد في موضوعاتها وجودا أوليّا مثل وجود اللون للسطح والحياة في النفس . فإن اللون إنما يوجد للجسم بتوسّط السطح والحياة للبدن بتوسط النفس . وهذا أحد ما يدل عليه اسم المحمول الأول في القضايا البرهانية . وقد يقال ما بذاته للموجود الذي ليس له سبب متقدّم عليه لا فاعلي ولا صوري ولا مادي ولا غائيّ ، وهو المحرّك الأول على ما لاح في العلم الطبيعي . ( ما ، 42 ، 21 )
ما بالعرض
- إن ما بالعرض إنما هو في الحقيقة اسم صفر لا يدل على معنى . ( ت ، 719 ، 12 )
- إن أكثر كلام السفسطائي هو فيما بالعرض .
( ت ، 719 ، 17 )
- كل ما يقال فيه إنه هو هو بالعرض فلا يقال دائما ولا على الأكثر ، مثل ما يقال النحوي هو موسقوس أو صار موسقوس أو الموسقوس صار نحويّا . ( ت ، 720 ، 15 )
- ما يعرض يرى قريبا من الذي ليس هو بموجود إذ كان ما يوجد أقلّيّا هو قريب مما ليس بموجود . ( ت ، 721 ، 2 )
- ما بالعرض لا يحيط به معرفة . ( ت ، 723 ، 8 )
- إذ كانت الأشياء : منها ما هي ضرورية الوجود ، ومنها ما وجودها في الأكثر من الزمان ، فهذا الجنس هو علّة ما بالعرض .
وذلك أنه إذا لم يحدث في الأكثر ما شأنه أن يحدث على الأكثر حدث ما بالعرض ، ولذلك لو كانت الأمور كلها ضرورية لم يكن هاهنا ما بالعرض . ( ت ، 724 ، 6 )
- إن لم يكن ما بالعرض موجودا فستكون جميع الأشياء موجودة باضطرار وسيكون لما بالعرض علّة غير علّة الممكن الأكثري .
( ت ، 726 ، 10 )
- علّة ما بالعرض هي علّة الممكن الأكثري إذا لم يوجد عنها الفعل الذي لها بالطبع بل فعل آخر . ( ت ، 726 ، 12 )
- إن علّة ما بالعرض هي علل الأمور الأكثرية إذ ليس يوجد هاهنا علّة أخرى يمكن أن تؤخذ علّة لما بالعرض غيرها . ( ت ، 726 ، 16 )
- ما بالعرض ليس له طبيعة محدودة إذ ليس له علّة محدودة . ( ت ، 727 ، 10 )
- لا يكون لما بالعرض علم ولا يفحص عنه صناعة . ( ت ، 727 ، 11 )
- ما حدث عن البخت فإنه إنما يكون عن مبدأ ذي طبيعة محدودة وعلّة محدودة ، وذلك أن ما بالعرض فإنما يعرض لما بالذات ، ولذلك كان ما بالذات متقدّما على ما بالعرض .
( ت ، 736 ، 7 )
- ما بالعرض هل يرتقي إلى السبب الذي على طريق العنصر أو الذي على طريق الغاية أو السبب الفاعل ؟ وهو ( أرسطو ) فقد بيّن في الثانية من " السماع " أنه يرتقي إلى السبب الفاعل . ( ت ، 738 ، 9 )
- ما بالعرض فإنما هو لاحق لما بالذات .
( سط ، 132 ، 5 )
- يقال ما بالذات في مقابل ما بالعرض . . .