م
مؤثر
- المؤثر من أجل نفسه آثر من المؤثر من أجل غيره ( ج ، 549 ، 1 )
- المؤثر . . . بذاته آثر من المؤثر بالعرض ( ج ، 549 ، 2 )
- ما كان بالطبع مؤثر فهو آثر مما ليس بالطبع ( ج ، 549 ، 6 )
- ما كان مؤثر على الإطلاق آثر مما هو مؤثر عند إنسان ما أو في وقت ما أو حال ما أو مكان ما ( ج ، 549 ، 7 )
- المؤثر . . . يقال على ثلاثة معان : على النافع واللذيذ والجميل ( ج ، 557 ، 1 )
مؤمن
- أما في اللغة فكل من ظهر منه التصديق يسمّى مؤمنا . فالمسلم في اللغة مؤمن ويصحّ أن يسمّى في الشرع مؤمنا مجازا لأن إظهار الشهادة يدلّ على الإيمان فيحكم لمن أظهرها بحكمه في الدنيا لأنه إيمان ينتفع به في الآخرة . والعرب قد تسمّي الشيء باسم ما قرب منه ، ويصحّ على هذا أن يسمّى ما يظهر من أعمال الطاعات كلها إيمانا لأنها دالّة على الإيمان ومن أفعال المؤمنين وشمائلهم .
( مم 1 ، 34 ، 5 )
- إستدلّ الباجي على من قال إن النظر والاستدلال أول الواجبات بإجماع المسلمين في جميع الأعصار على تسمية العامة والمقلّدين مؤمنين . قال : فلو كان ما ذهبوا إليه صحيحا لما صحّ أن يسمّى مؤمنا إلا من عنده علم بالنظر والاستدلال . ( مم 1 ، 38 ، 11 )
ما
- « ما » المشدّدة . . . تدلّ على الذات الخاصيّة بالشيء ( ق ، 266 ، 19 )
ما بالذات
- ما حدث عن البخت فإنه إنما يكون عن مبدأ ذي طبيعة محدودة وعلّة محدودة ، وذلك أن ما بالعرض فإنما يعرض لما بالذات ، ولذلك كان ما بالذات متقدّما على ما بالعرض .
( ت ، 736 ، 7 )
- يقال ما بالذات في مقابل ما بالعرض . . .
إن ذلك يكون في القضايا الحملية على وجهين : أحدهما أن يكون المحمول في جوهر الموضوع مثل النطق المأخوذ في جوهر الإنسان ، والثاني أن يكون الموضوع في جوهر المحمول مثل وجود الزوايا المساوية لقائمتين في المثلث . ( ما ، 42 ، 16 )
ما بذاته
- ما يقال بذاته . . . ليس من المضاف ( ج ، 628 ، 20 )
- ما بذاته لا يقال بالقياس إلى شيء آخر ( ج ، 628 ، 25 )
- لما كان الإنسان إنما كان إنسانا وكان أشرف من جميع الموجودات المحسوسة بالعقل