الشيء الذي تعلّق به الظنّ خارج الذهن في نفسه ( م ، 24 ، 19 )
- الصدق والكذب في القول والظن إضافة ما ونسبة تابعة لتغيّر الشيء الذي فيه الظنّ والقول لا حدوث شيء بذاته ( م ، 25 ، 3 )
قولنج
- أما الأمعاء فلما كانت أظهر القوى فيها هي الدافعة ثم الماسكة كانت الأعراض اللاحقة لها بحسب اختلال هاتين القوتين ، أما القوة الدافعة فإنه إذا تعطّل فعلها أو نقص كان عنه المرض المسمّى قولنجا . والعلّة في اختلال هذه القوة هو إما سوء مزاج بارد ، أو حار ، مادي أو غير مادي ، أما البارد فالأمر فيه بين لأنه يخدر القوة الدافعة ، وأما الحار فليس أيضا بغريب أن يعرض عنه مثل هذا التعطيل ، فإن الأعضاء إنما تفعل أفعالها بحرارة مقدرة ، فمتى خرجت تلك الحرارة في إحدى الكيفيتين خروجا كثيرا تعطّل فعلها . ( كط ، 115 ، 7 )
قولون
- المعا الدقاق ، المسمّى قولون . ( رط ، 288 ، 5 )
قوى
- يقال قوى . . . الشيء الذي له قوة ينفعل بها من شيء آخر . ( ت ، 584 ، 15 )
- إذا كانت القوى أصنافا مختلفة : فبعضها حاصل بالطبع وداخل تحت جنس واحد وهو الطبع أعني يجمعها أنها حاصلة بالطبع مثل الحواس ، وبعضها حاصل بالتعوّد ، وبعضها حاصل بالتعليم مثل كثير من المهن الفاعلة كصناعة الطب وغيرها من الصنائع العملية التي تستعمل القياس . ( ت ، 1150 ، 9 )
- إنه من الظاهر أن القوى إنما تحدّ من نهاية فعلها ، وذلك أن الذي يقوى على أن يحمل أربعة قناطير فقط يقوى على أن يحمل ما دون ذلك ، فلذلك إذا كانت نهاية ما يحمل أربعة قناطير فقط يقوى على أن يحمل بها أربعة قناطير ، فحدّدنا قوته من أقصى فعلها ، لا بما دون الأربعة قناطير . وبهذا تحدّ قوة موجود موجود ، حتى نقول مثلا إن لزيد قوة أن يحمل أربعة قناطير ، ولعمرو ثلاثة قناطير . وإذا كان ذلك كذلك ، فهو بيّن أن القوى إنما تحدّ بنهاية أفعالها لا بما دون النهاية . وأما ضعفها وعدمها فيحدّ بأقلّ ما تعجز عنه ، لا بأكثر من ذلك ، حتى نقول في زيد أنه ليس يقدر أن يحمل أربعة قناطير ، وفي عمرو أنه ليس يقدر أن يحمل ثلاثة قناطير . ( سع ، 154 ، 6 )
- القوى من غاياتها ومن أكثر ما يظنّ فيها أن يفعله ونجد عدمها من أقل ما يمكن فيه أن يفعله . مثال ذلك إنّا نقول أن في زيد قوة أن يحمل أربعة قناطير وليس فيه قوة أن يحمل خمسة قناطير ، فنجد قوته بغاية ما يمكن أن يحمله ، لا لما دون ذلك وإن كان أقدر عليه . وكذلك نجد عدم قدرته بأقل ما يعجز عنه وإن كانت فوق ذلك أعجز . ( سم ، 51 ، 2 )
- الأربع القوى التي هي : الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ، فمع أنها قوى فاعلة منفعلة ، ليست توجد منحلّة إلى شيء ولا بعضها إلى بعض ، لأنها ليس الحارّ من