وجود شيء موصوفا بأحد المتقابلين خارج النفس ( م ، 70 ، 7 )
- كل قول إنما يبيّن بأمور معروفة يستوي في الإقرار بها الخصمان . فإذا ادّعى الخصم في كل قول خلاف ما يضعه مخاصمه ، لم يكن للخصم سبيل إلى مناظرته . لكن من هذه صفته فهو خارج عن الإنسانية وهؤلاء هم الذين يجب تأديبهم . وأما من ادّعى في المعروف بنفسه أنه غير معروف بنفسه لموضع شبهة دخلت عليه ، فهذا له دواء ، وهو حلّ تلك الشبهة . وأما من لم يعترف بالمعروف بنفسه ، لأنه ناقص الفطرة ، فهذا لا سبيل إلى إفهامه شيئا ، ولا معنى لتأديبه أيضا ، فإنه مثل من كلّف الأعمى أن يعترف بتصوّر الألوان أو وجودها . ( ته ، 41 ، 24 )
- إن كل قول له فعل الحملي ، من قبل أن له بالقوة الشكل الحملي ، فهو حملي ، وكان كثير من المقاييس الشرطية هي بالقوة مقاييس حملية ، فبيّن أن هذه هي مقاييس حملية ، وإن لم يكن لها بالفعل الشكل الحملي . وإنها لم تصر منتجة بالشكل الشرطي أولا وبالذات ، وإنما صارت منتجة بما فيها من قوة الشكل الحملي ، وهذه المقاييس بالجملة هي التي ينحلّ المقدّم فيها إلى ثلاثة حدود . وأما الشرطية الحقيقية فهي التي ينحلّ المقدّم فيها إلى حدّين فقط . ( مط ، 189 ، 12 )
قول بسيط ومركّب
- ( القول ) البسيط هو ما ركّب من محمول واحد وموضوع واحد لا من محمول أكثر من واحد وموضوع أكثر من واحد ( ع ، 87 ، 11 )
- ( القول ) المركّب هو المركّب من قولين بسيطين ( ع ، 87 ، 13 )
- . . . القول البسيط يكون واحدا متى كان الموضوع فيه دالّا على معنى واحد وكذلك المحمول ( ع ، 87 ، 18 )
- القول المركّب يكون واحدا برباط يربطه ، ويكون كثيرا إذا لم يكن له رباط يربطه ( ع ، 87 ، 20 )
قول جازم
- القول الجازم إذا وضع على جهة التسلّم وليكون جزء قياس سمّي مقدّمة ، وإذا فحص عنه على جهة إثبات أحد النقيضين فيه أو إبطاله سمّي مسئلة ( ج ، 503 ، 8 )
- القول منه تام ومنه غير تام . والتام منه الجازم ومنه غير الجازم مثل الأمر والنهي ( ع ، 87 ، 5 )
- القول الجازم هو الذي يتّصف بالصدق والكذب . وهو صنفان بسيط ومركّب ( ع ، 87 ، 10 )
- يكون القول الجازم . . . كثيرا متى كان المحمول فيه يدلّ فيه على معان كثيرة والموضوع أو كلاهما ( ع ، 87 ، 19 )
- كل قول جازم . . . لا بدّ فيه من كلمة ، أعني فعلا أو ما يقوم مقام الكلمة في رباط المحمول بالموضوع ( ع ، 88 ، 10 )
- القول الجازم الذي الموضوع فيه اسم والمحمول اسم لا بدّ فيه من كلمة أو ما يقوم مقام الكلمة تدلّ على ارتباط المحمول بالموضوع ( ع ، 88 ، 11 )
- القول الجازم هو الذي يصدق أو يكذب ( ع ، 140 ، 7 )