من شيء آخر ويمرّ ذلك إلى غير نهاية . ( ت ، 17 ، 7 )
- يعني ( أرسطو ) بجميع أجناس العلل الأسباب الأربعة . ( ت ، 185 ، 14 )
- الأسباب أربعة : أحدها السبب الذي على طريق الصورة ، والثاني السبب على طريق الهيولى وهو الذي يؤخذ من أجل الصورة ، والثالث السبب الذي على طريق المحرّك القريب والفاعل ، والرابع السبب الذي على طريق الغاية ( ب ، 471 ، 4 )
- الأسباب الأربعة . . . هي المادة والفاعل والصورة والغاية . ( ما ، 128 ، 20 )
- إن الأربعة الأسباب متناهية ، وإن هاهنا مادة قصوى وفاعل أقصى وصورة قصوى وغاية قصوى . ( ما ، 132 ، 14 )
أسباب الأشياء الكائنة الفاسدة
- أسباب الأشياء الكائنة الفاسدة وبالجملة المتغيّرة هي الأجسام الطبيعية التي هي مبدأ الحركات والاستحالات في الأمور المحسوسات . ( ت ، 124 ، 13 )
أسباب إعادة الصلاة
- الأسباب التي تقتضي الإعادة ، وهي مفسدات الصلاة . واتّفقوا ( العلماء ) على أن من صلّى بغير طهارة أنه يجب عليه الإعادة عمدا كان أو نسيانا ، وكذلك من صلّى لغير القبلة عمدا كان ذلك أو نسيانا . وبالجملة فكل من أخلّ بشرط من شروط صحّة الصلاة وجبت عليه الإعادة ، وإنما يختلفون من أجل اختلافهم في الشروط المصحّحة . ( بن 1 ، 130 ، 2 )
أسباب الأمور الطبيعية
- إن آل فيثاغورش جعلوا أسباب الأمور الطبيعية أشياء غير مناسبة ولا ذاتية للأمور الطبيعية . . . والسبب في جعلهم للأمور الطبيعية مبادئ غير مناسبة أنهم لم يطلبوا مبادئ المحسوسة من حيث هي محسوسة ومتحرّكة وإنما طلبوا مبادئها من الأمور الغير متحرّكة وهي التعاليم ، فإنه ليس فيها حركة ما عدا علم الهيئة . ومبادئ الأمور المتحرّكة هي ضرورة غير مبادئ الأمور غير المتحرّكة .
( ت ، 102 ، 10 )
أسباب أنواع النبض
- أما النبض الطويل فسببه تقصير القوة عن بسط الشريان في العرض والعمق على نسبة بسطه في الطول ، وذلك إنما يكون في الأكثر لقلّة مؤاتاة الآلة مثل الصلابة أو كثافة اللحم . وأما القصير فأسبابه ضدّ أسباب الطويل ، وذلك ضعف القوة ، وربما كان سبب ذلك الصلابة ، وربما اجتمع الأمران .
وأما العريض فسببه وفور القوة مع لين الآلة واسترخائها أو سدّة فيها ، والدقيق أسبابه صلابة العرق ، وضعف القوة . والشاخص أسبابه قريبة من أسباب الطويل إلا أن القوة فيه أعظم ، أو الآلة أكثر مواتاة ، والغائر أسبابه ضدّ هذه الأسباب . وأما السريع ففاعله شدّة الحاجة إلى النبض ، إلا أنه ليس يلزم أن يكون معه النبض عظيما . وذلك أن كثيرا ما تستعمل الطبيعة السرعة في النبض إذا فاتها العظم عوضا منه ، وذلك إما لضعف القوة نفسها ، أو لقلّة مواتاة الآلة . والبطيء أسبابه ضدّ هذه الأسباب ، أعني إما قلّة