يحضر المحرّك . وذلك أن هذه القوة الغاذية من جنس القوى الفاعلة ، وذلك أن الغذاء لما كان صنفين : أحدهما الذي بالفعل ، وذلك إذا استحال إلى جوهر المغتذي ؛ والثاني الذي بالقوة وذلك قبل أن يستحيل إلى جوهر المغتذي . والذي بالقوة كما قيل في غير ما موضع إنما يصير إلى استكمال من المحرّك الذي بالفعل ، إلا أن القوة أيضا لما كانت صنفين : قريبة وبعيدة ، والقوة البعيدة في الغذاء المحرّك لها ضرورة غير النفس الغاذية ، كالقوة التي في الأسطقسات أن تكون لحما . وأما القوة القريبة مثل ما نقول في الخبز إنه غذاء بالقوة ، فالمحرّك لها هي النفس القريبة مثل ما نقول في الخبز إنه غذاء بالقوة ، فالمحرّك لها هي النفس الغاذية ، ولذلك هي ضرورة قوة فاعلة . ( كن ، 15 ، 2 )
- إن القوة تقال على ثلاثة أضرب : أولاها بالتقدّم والتحقيق القوة المنسوبة إلى الهيولى الأولى ، إذ كانت الهيولى الأولى إنما الوجود لها من جهة ما هي قوة محضة ، ولذلك لم يمكن في مثل هذه القوة أن تفارق بالحس الصورة التي هي قوته أولا عليها . بل متى تعرّت عن الصورة التي فيها تلبّست بصورة أخرى من جنسها كالحال في الماء والنار ، وبالجملة في الأجسام البسائط . ثم من بعد هذه القوة الموجودة في صورة هذه الأجسام البسيطة على صور الأجسام المتشابهة الأجزاء . ( كن ، 20 ، 16 )
- من البيّن أن القوة بما هي قوة إنما تقال بالإضافة إلى الفعل . ولما كان العقل الهيولاني عقلا بالقوة ، وجب أن يكون إنما هو عقل بالقوة على عقل بالفعل ليس فيه قوة أصلا . ولما كان العقل الذي بالملكة عقلا بالقوة لا عقلا بالفعل ، وجب أن يكون العقل الهيولاني إنما هو بالقوة على عقل بالفعل ليس فيه قوة أصلا ، وإن كان وقتا ما بالقوة على عقل ليس هو عقلا بالفعل . فإنما هو قوي عليه ليكون به مستعدّا وقابلا لمثل هذا العقل الذي لا تشوبه قوة أصلا . وإذا كان قويّا على مثل هذا العقل ، وكل قوة لا بدّ أن تخرج إلى الفعل ، فبالضرورة ما يلزم أن يعقل بآخرة للعقل المفارق ، أعني الفعّال ، ومن هذه الجهة سمّي مستفادا . ( كن ، 122 ، 23 )
قوة الإمكان
- جميع التي لها قوة على أن تفعل يمكن أن لا تفعل إذ كانت قوة الإمكان على النقيضين .
( ت ، 1199 ، 10 )
قوة البصر
- قوة البصر من شأنها أن تقبل معاني الألوان مجرّدة عن الهيولى من جهة ما هي معان شخصية . ( ن ، 49 ، 2 )
- قوة البصر : وهذه القوة هي القوة التي من شأنها أن تقبل معاني الألوان مجرّدة عن الهيولى ، من جهة ما هي معان شخصية .
وذلك بيّن مما تقدّم ، إذ كانت تدرك المتضادين معا ، كما قلنا . ( كن ، 29 ، 1 )
قوة بنوع مبسوط
- الذي هو بالقوة بنوع مبسوط هو الشيء الذي هو عنصره بنوع مبسوط وهذا هو العنصر القريب ، وأما البعيد فليس عنصرا بنوع مبسوط أي بإطلاق . ولا يقال فيه إنه بالقوة