إنما نقوله من حيث هو عادم للشيء الذي هو قويّ عليه . ( ت ، 1115 ، 12 )
- إن كل قوة كانت أفعالها لا تصدر عن نطق فإنها عريّة من النطق . ( ت ، 1152 ، 4 )
- إذا قلنا من شيء إنه بالقوة فإنّا إنما نفهم منه إنه على حالة مقابلة للحالة التي هو عليها إذ كان بالفعل . ( ت ، 1159 ، 14 )
- إن الطبيعة داخلة في جنس هو القوة لأن الطبيعة هي مبدأ وكل مبدأ فهو قوة ، وإنما كانت القوة جنسا لها لأنها تشمل الصناعية والطبيعية . ( ت ، 1179 ، 12 )
- لما كانت القوة عدما والفعل وجودا وجب أن يكون الوجود متقدّما على العدم وأن يكون الذي يفعل متقدّما بالزمان على المفعول . ( ت ، 1180 ، 11 )
- إن الذي هو بالقوة إنما يصير بالفعل من قبل شيء آخر هو بالفعل من ذلك النوع مثل إنسان من إنسان وموسقوس من موسقوس ، وذلك أن كل متكوّن هو متحرّك عن محرّك هو قبله بالفعل . ( ت ، 1181 ، 13 )
- إن القوة هي قوة على الشيء وعلى ضده وأحد الضدين ولا بد شر . فالقوة الجيدة يشوبها الشر ، وأما الفعل الجيد فليس يشوبه شر أصلا وهو الفعل الذي قايس بينه وبين القوة التي هي خير . مثال ذلك إن القابل للصحة هو بعينه القابل للمرض وهي مثلا الاخلاط الأربعة . ( ت ، 1211 ، 7 )
- الإيجاد وهو إخراج ما بالقوة إلى الفعل ، فإن الكائن بالفعل هو فاسد بالقوة وكل قوة فإنما تصير إلى الفعل من قبل مخرج لها هو بالفعل . فلو لم تكن القوة موجودة لما كان هاهنا فاعل أصلا ، ولو لم يكن الفاعل موجودا لما كان هاهنا شيء هو بالفعل أصلا . ( ت ، 1504 ، 16 )
- القوة ترجع إلى الهيولى وهي التي يمكن أن تصير المجموع منها ومن الصورة أعني المركّب ، وذلك أن القوة التي في الهيولى إنما هي على الشخص المركّب منها ومن الصورة . ( ت ، 1539 ، 15 )
- القوة تقال على معان كثيرة : فمنها القوة التي في الجوهر ، والتي في الاستحالة ، والتي في الأين . ( ت ، 1629 ، 2 )
- إن كل قوة في جسم فهي متناهية أي فعلها ممكن أن يتناهى . ( ت ، 1632 ، 18 )
- إن كل قوة في هيولى فهي متناهية . ( ت ، 1634 ، 7 )
- جميع . . . القوى عندما تحصّل الشيء الذي هي قويّة عليه هي على مثال واحد ، أعني قوة العلم للمعلوم وقوة العقل للمبادئ ( ب ، 491 ، 1 )
- كل ملكة وقوة لا يخلو أن تكون ملكة لأكثر من فعل واحد أو لفعل واحد فقط ( ج ، 608 ، 11 )
- الذي يقال بالقوة ليس هو معنى واحدا بسيطا بل معنيان اثنان : أحدهما كما يقال في الصبي إن فيه قوة على أن يقود جيشا وفي الجاهل إن فيه قوة على أن يتعلّم ؛ والآخر كما يقال في المحتنك في الحرب الذي قد قاد الجيش مرات كثيرة أن فيه قوة على أن يقود الجيوش ، ومثل ما يقال في العالم إن فيه قوة على أن ينظر حين ليس ينظر وبالجملة يقال على ما هو بعيد وعلى ما هو قريب ، وإن قولنا إن الحيوان حساس بالقوة هو من هذا النوع القريب . وإنها تقال أيضا على ما
موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف — صفحة 833
مساهمون: جيرار جهامي
ص٨٣٣