قواف
- القوافي عند العرب هي موافقة في المقدار وفي بعض اللفظ : وذلك إما في حرف واحد وهو الأخير ، وإما في حرفين وهو الذي يعرفه المحدثون باللزوم . ( ش ، 147 ، 12 )
قوام الأشياء
- قوام الأشياء من صفتين : عامة وخاصة وهي التي يدل عليها الفلاسفة باسم الحدّ المركّب عندهم من جنس وفصل ، فلا فرق في ارتفاع الموجود بارتفاع إحدى هاتين الصفتين . مثال ذلك : إن الإنسان لما كان قوامه بصفتين إحديهما عامة وهي الحيوانية مثلا ، والثانية خاصة وهي النطق ، فإنه كما أنا إذا رفعنا منه أنه ناطق لم يبق إنسانا ، كذلك إذا رفعنا عنه أنه حيوان وذلك أن الحيوانية شرط في النطق ومتى ارتفع الشرط ارتفع المشروط . ( ته ، 300 ، 26 )
قوام البول
- أما القوام فمنه الرقيق ، ومنه الغليظ . والبول تعرض له أربعة أحوال : إما أن يبال رقيقا ثم يغلظ ، وإما أن يبال غليظا ثم يصفو ، ويرق ، وإما أن يبال رقيقا ويبقى رقيقا ، وإما أن يبال غليظا ويبقى غليظا . والقوام أيضا منه الكدر ، ومنه الصافي ، والصفاء أكثر ذلك إنما يكون مع الرقّة . ( كط ، 177 ، 22 )
قوة
- يقال قوة ابتداء حركة أو تغيير في شيء آخر بأنه آخر ، مثل صناعة البناء فإنها قوة وليست في الذي يبنى ولاكن صناعة الطب قوة وهي في الذي يتعالج بالطبّ ولاكن ليس بأنه يتعالج . فالابتداء الكلّي للتغيير أو للحركة يقال قوة في آخر بأنه آخر . ( ت ، 577 ، 15 )
- يقال قوة التي بها يمكن أن يتحرّك الشيء من غيره بأنه غير . ( ت ، 578 ، 3 )
- يقال قوة للمبدأ الذي من قبله ينفعل الشيء عن ما يفعل به فعلا ما انفعالا هو أجود وأكثر لموافقة ذلك الفعل وقبوله . ( ت ، 582 ، 7 )
- يقال قوة للصورة والملكة التي بها يفعل ذو الملكة والصورة فعلا جيّدا كما يقال للذين يجيدون القول إن لهم قوة على القول الجيّد ، وذلك أن الجودة توجد في القوى الفاعلة وفي المنفعلة . ( ت ، 583 ، 1 )
- يقال قوة على الهيئات والملكات التي بها تكون الأشياء غير قابلة للإنفعال والتغيير ولا بالجملة تسهل حركتها إلى الذي هو أردى أي إلى أن تفسد وتنقص . ( ت ، 583 ، 8 )
- إن القوة تقال على جميع الأشياء التي لا تتغيّر ولا يسهل تغيّرها لأن الأشياء التي تتفتت وتنكسر وبالجملة يسهل تغيّرها عما من خارج فإنما يلفى ذلك منها لا لأن لها قوة بل لأنها ليس لها قوة أو لأنها ناقصة القوى .
وهذه القوة هي الجنس من الكيف التي يقال فيها إنها قوة طبيعية ولا قوة . ( ت ، 583 ، 13 )
- يقال أيضا قوة على ما فيه مبدأ به يمكن أن يتغيّر من غيره إلى شيء ما وينقلب إليه ، وذلك الذي ينقلب إليه إما أن يكون أشرّ وإما أن يكون أجود . ( ت ، 585 ، 2 )
- قولنا أيضا في الشيء إن فيه قوة على كذا