فلسفة سوفسطائية
- الفلسفة الحقيقية تنفصل من الفلسفة الجدلية بنوع العلم ، فإن الفلسفة الحقيقية تنظر في الموجود نظرا برهانيّا ، والجدلية نظرا مشهورا ؛ وأما ( الفلسفة ) السوفسطائية فتنفصل بالغرض المقصود في الحياة ، فإن السفسطائي قصده أن يظنّ به أنه فيلسوف من غير أن يكون كذلك لينال كرامة بذلك أو غيرها من الخيرات الإنسانية والفيلسوف قصده أن يعرف الحق فقط . ( ت ، 329 ، 14 )
فلسفة طبيعية
- إن الفلسفة الطبيعية ليس تفحص عن الجوهر بما هو جوهر كما تفعل هذه الصناعة ( الفلسفة الأولى ) وإنما تفحص عن الجواهر بما هي محسوسة . ( ت ، 935 ، 9 )
- الفلسفة الطبيعية : إنها ثانية للفلسفة الأولى وعمل لها لأن الأمور المفارقة التي هي الموضوع الخاص بالفلسفة الأولى هي مبدأ موضوع العلم الطبيعي فكان العلم الطبيعي هو ثان لها في المرتبة وموضوعه أيضا عمل من أعمال موضوع الفلسفة الأولى التي هي الأمور الإلاهية . ( ت ، 935 ، 11 )
فلسفة نظرية
- قال أرسطو : ومن الصواب أن تسمّى معرفة الحق من الفلسفة الفلسفة النظرية لأن غاية المعرفة النظرية الحق وغاية المعرفة العملية الفعل . ( ت ، 11 ، 2 )
- إن أنواع الفلسفة النظرية ثلاثة : علم الأشياء التعاليمية ، وعلم الأشياء الطبيعية ، وعلم الأشياء الالاهية . ( ت ، 711 ، 17 )
فلفل
- الفلفل : أما أصل الفلفل فشبيه بالقسط ، وأما ثمرته في أول ما تطلع فهي المسمّاة بدار فلفل وهي أرطب من الفلفل ، وأما ثمرة الفلفل التي لم تنضج بعد فهي الفلفل الأبيض ، والأسود هو النضج ، والنوعان كلاهما يسخنان ويجفّفان في الثالثة . ( كط ، 282 ، 16 )
فلك
- جميع أجزاء الفلك في كونها أقطابا متساوية لا يظهر أن ذلك يختص منها بوضع دون وضع ، ولا بموضع ثبوت دون موضع . ( ته ، 47 ، 25 )
- الفلك المحرّك الحركة العظمى هو أشرف الأفلاك . ( ما ، 143 ، 16 )
- الفلك كله بأسره حيوان واحد كرّي الشكل محدّبه محدّب الفلك المكوكب ومقعّره المقعّر المماس لكرة النار ، له حركة واحدة كلية ، والحركات الموجودة فيه لكوكب كوكب حركات جزئية ، وأن الحركة العظمى منه تشبه حركة النقلة في المكان للحيوان والجزئيات منها تشبه حركة أعضاء الحيوان .
ولذلك لم تحتج هذه الحركات إلى مراكز عليها تدور كالأرض للحركة العظمى ، فإن أكثر هذه الحركات تتبيّن في التعاليم أن مراكزها خارجة عن مركز العالم وأنه ليس بعدها من الأرض بعدا واحدا . ( ما ، 144 ، 22 )
فلك أول
- إن الفلك الأول لما كان يظهر من أمره أنه مبدأ الحياة وعلّة الوجود للأشياء الحيّة وغير