على كل شيء كقولنا باضطرار أن تكون كل مقدّمة إما موجبة وإما سالبة ، ولا يمكن أن يكون النفي والإثبات جميعا وسائر المقدّمات التي تشبه هذه . ( ت ، 194 ، 15 )
آراء الهرقليين
- آراء الهرقليين وهم الذين شكوا على جميع من كان يتعاطى الفلسفة في ذلك الوقت فقالوا إنه ليس هاهنا علم لأن العلم ضروري ودائم وليس هاهنا شيء يتعلّق به العلم إلا المحسوسات وهي في تغيّر دائم . وإذا كان المعلوم في تغيّر دائم فالعلم به في تغيّر دائم ، والعلم المتغيّر ليس علما فليس هاهنا إذا علم . ( ت ، 64 ، 11 )
إرادة
- إنه يؤدّي البرهان إلى وجود فاعل بقوة ليست هي إرادية ولا طبيعية ، ولكن سمّاها الشرع إرادة . ( ته ، 30 ، 16 )
- إن من شأن الإرادة أن لا ترجّح فعل أحد المثلين على الثاني إلّا بمخصّص وعلّة توجد في أحد المثلين ، ولا توجد في الثاني ، وإلّا وقع أحد المثلين عنها بالاتفاق . ( ته ، 43 ، 22 )
- الإرادة هي انفعال وتغيّر . ( ته ، 98 ، 20 )
- معنى الإرادة في الحيوان هي : الشهوة الباعثة على الحركة وهي في الحيوان والإنسان عارضة لتمام ما ينقصهما في ذاتهما . ( ته ، 240 ، 13 )
- الإرادة في الحيوان والإنسان انفعال لاحق لهما عن المراد ، فهي معلولة عنه . هذا هو المفهوم من إرادة الإنسان والباري سبحانه منزّه عن أن يكون فيه صفة معلولة ، فلا يفهم من معنى الإرادة إلا صدور الفعل مقترنا بالعلم . ( ته ، 247 ، 10 )
- العقل لا يبدو يحرّك إلّا إراديّا ، كما أن الخيال لا يبدو يحرّك بدون شهوة . والفارق بين الإرادة والشّهوة هو عندما تحرّك الإرادة والشّهوة أن الإرادة تحرّك آنذاك من جهة التفكير ، أما الشّهوة فلا تحرّك من جهة التفكير . ( شكن ، 314 ، 19 )
- الإرادة غير الفعل المتعلّق بالمفعول . وإذا كان المفعول حادثا فواجب أن يكون الفعل المتعلّق بإيجاده حادثا . ( كم ، 136 ، 8 )
- وضع الإرادة نفسها هي للفعل المتعلّق بالمفعول شيء لا يعقل . وهو كفرض مفعول بلا فاعل . ( كم ، 136 ، 14 )
- الإرادة هي شرط الفعل لا الفعل . ( كم ، 136 ، 16 )
- الإرادة التي تتقدّم المراد ، وتتعلّق به بوقت مخصوص ، لا بد أن يحدث فيها ، في وقت إيجاد المراد ، عزم على الإيجاد لم يكن قبل ذلك الوقت ؛ لأنه إن لم يكن في المريد ، في وقت الفعل ، حالة زائدة على ما كانت عليه في الوقت الذي اقتضت الإرادة عدم الفعل ، لم يكن وجود ذلك الفعل عنه ، في ذلك الوقت ، أولى من عدمه . ( كم ، 137 ، 1 )
- المقدّمة القائلة إن الإرادة هي التي تخصّ أحد المماثلين صحيحة . ( كم ، 147 ، 6 )
- الإرادة التي بالفعل فهي مع فعل المراد نفسه ؛ لأن الإرادة من المضاف . ( كم ، 147 ، 10 )
- الشرع لم يصرّح في الإرادة لا بحدوث ولا