علامات منذرة بالأمراض
- العلامات المنذرة بالأمراض أجناس ، فبعضها مأخوذة من الأمراض التابعة لغلبة الأخلاط على الأبدان ، وبعضها مأخوذة من مزاج البدن ، واستعداده لمرض مرض ، وقد يستدلّ أيضا على الأمراض بالتدبير المتقدّم ، والفصول الأربعة أنفسها مما يستدلّ بها على تقدمة المعرفة بأمراض ستحدث ، ولا سيما التغايير التي تكون فيها على غير المجرى الطبيعي ، وهذه العلامات مختلفة في القوة والضعف . ( كط ، 162 ، 4 )
علامة
- الضمير والعلامة . . . ليس هما شيئا واحدا ( ق ، 358 ، 15 )
- العلامة التي تدلّ على وجود الشيء تحمل على ثلاث جهات . . . إما أن تكون محمولة على الأصغر موضوعة للأكبر فتأتلف العلامة في الشكل الأول ، وإما أن تكون محمولة عليهما فتأتلف في الشكل الثاني ، وإما أن تكون موضوعة للطرفين فتأتلف في الشكل الثالث ( ق ، 358 ، 20 )
- العلامة التي تأتلف في الشكل الأول . . . هي أصدق العلامات وأحمدها وهي التي تخصّ باسم الدليل ( ق ، 359 ، 20 )
علّة
- العلّة في كل جنس جنس من الموجودات هي أولى بالوجود والحقيقة من الأشياء التي هي علّة له في ذلك الجنس . ( ت ، 14 ، 16 )
- العلّة التي هي مبدأ الانفعال هي الموضوع والهيولى . ( ت ، 191 ، 19 )
- إن العلّة تقال على العنصر مثل ما يقال إن النحاس علّة الصنم والفضّة علّة الخاتم وتقال على الصورة والمثال . . . وهذه العلّة هي التي تدل على صورة الشيء الخاصّة به وصورة أجناسه . ( ت ، 483 ، 8 )
- المبدأ هو أحق بالأسباب التي من خارج الشيء ، والعلّة دون المبدأ في ذلك . والمبدأ أيضا كأنه أعم من العلّة إذ يقال المبدأ على مبادئ التغيير مع قوله على العلل الأربعة .
( ت ، 499 ، 7 )
- العلّة اضطرار ما . ( ت ، 520 ، 18 )
- إنه قد تطلب العلّة التي هي للعنصر بحرف لم وهي الصورة التي من أجلها كانت المادة وهي جوهر الشيء . وهذه الطبيعة هي التي ماهيّتها وصورتها في أنها قابلة لغيرها وهي الصورة . ( ت ، 1015 ، 18 )
- متى كانت العلّة هي السبب القريب في وجود الشيء فإن سلبها هو السبب القريب في سلب ذلك الشيء ( ب ، 408 ، 8 )
- ليس بين العلّة المتقدّمة بالزمان والمعلول المتأخّر ، أعني القريب ، وسط ( ب ، 475 ، 14 )
- إن كان الأول سبحانه علّة تركيب أجزاء العالم التي وجودها في التركيب فهو علّة وجودها ولا بد ، وكل من هو علّة وجود شيء ما فهو فاعل له . ( ته ، 100 ، 23 )
- اسم العلّة يقال باشتراك الاسم على العلل الأربعة ، أعني الفاعل ، والصورة ، والهيولى ، والغاية . ( ته ، 155 ، 18 )
- الشيء قد يسلب عن الشيء ، إما لمعنى بسيط يخصّه وهو الذي ينبغي أن يفهم ههنا من ذاته ، وإما لصفة غير خاصّة له ، وهو الذي