في الصناعة ، ولذلك كان إدراكها للعقل . فإن صورة المصنوع هي في النفس وهي غير الهيولى التي هي فيها خارج النفس . ( ت ، 1478 ، 1 )
صورة الصناعة
- إن صورة الصناعة تقال على ضربين : الضرب الواحد الصورة التي في النفس ، والآخر التي خارج النفس وهما شيء واحد ، وإن التي خارج النفس هي عن التي في النفس . مثال ذلك إن الصحة تقال على ضربين : أحدهما على معقول الصحة التي في النفس ، والآخر على الصحة الموجودة في البدن وهما شيء واحد ، وإن الصحة التي في البدن هي عن الصحة التي في النفس . ( ت ، 845 ، 16 )
صورة طبيعية
- الصورة الطبيعية بيّن من أمرها أنها تتقوّم بالهيولى ، ولذلك كانت حادثة ، وتابعة في حدوثها للتغيير وطبيعته . ( كن ، 9 ، 6 )
صورة العدد
- كما أن صورة العدد مثل الثلاثية والرباعية ليس تقبل الأقل والأكثر أي ليس يوجد ثلثية أكثر من ثلثية ولا ثنائية أكثر من ثنائية ، كذلك الصورة الجوهرية ليس تقبل الأقل والأكثر فإنه لا يكون إنسان أكثر إنسانية من إنسان من حيث صورته بل إن كان ذلك فمن حيث أن الصورة منه في عنصر . ( ت ، 1068 ، 4 )
صورة غير هيولانية
- كل صورة غير هيولانية فهي عقل سواء عقلت أو لم تعقل . ( ن ، 97 ، 17 )
صورة في النفس
- إن الصورة التي في النفس هي صورة لا ترتيب لها أي لا فعل لها مثل التي من خارج النفس ، مثل صورة البنّاء التي تحرّك إلى صورة المبنى فإنه ليس لها فعل صورة البنّاء .
( ت ، 1527 ، 11 )
صورة كائنة فاسدة
- الصورة الكائنة الفاسدة فليس يوجد قول يعمّها بل هي في واحد واحد من الموجودات الجزئية ما به يتجوهر ، ولذلك تلخيصها بما يخصّها إنما يكون عند النظر في واحد واحد منها . ( سك ، 117 ، 17 )
صورة كلّية
- الصورة الكلّية والمادة الكلّية ليس لهما كون ولا فساد . ( ما ، 135 ، 11 )
صورة المركّب المعقولة
- صورة المركّب المعقولة هي المركّب نفسه .
( ما ، 87 ، 17 )
صورة مزاجية
- إن معطي الصورة المزاجية التي لها شأن موضوعها أن يقبل مبدأ الكمال أحد أمرين :
إما نفس في المتناسل من ذوات النفوس ، وإما حرارة الكواكب في غير المتناسل . لكن هذه القوة إذا وجدت على كمالها في النبات ، فليس يوجد فيها استعدادا لقبول صورة أخرى . وأما إذا وجدت في الحيوان فإنه يلقى فيها استعدادا لقبول صورة أخرى ، وهي الصورة المحسوسة . وإنما عرض لها ذلك