صورة
- الصورة من حيث هي جنس وفصل هي مخالفة للصور من حيث هي صور لأن كونها جنسا أو فصلا هو معنى عارض لها . ( ت ، 666 ، 2 )
- الجوهر المشار إليه إنما صار واحدا بهذا الجوهر وهذا الطباع هو المسمّى صورة .
( ت ، 761 ، 19 )
- الجوهر يقال على الهيولى بجهة ما ، وعلى الصورة أيضا بجهة أخرى ، وعلى المجموع منهما بجهة ثالثة . . . لأن الهيولى هي جوهر من حيث هي موضوعة للصورة ، والصورة جوهر من حيث هي مقوّمة للموضوع ، والمركّب منهما جوهر من قبل أنه مركّب منهما . ( ت ، 769 ، 17 )
- إن كانت الصورة متقدّمة في الوجود على الهيولى وأكثر في باب الهويّة لكون الهيولى موجودة بالقوة والصورة موجودة بالفعل ، فإنها تكون متقدّمة أيضا على المركّب من كليهما لأن المركّب من كليهما إنما يكون موجودا بالفعل من قبل الصورة . ( ت ، 770 ، 6 )
- إذا كانت الصورة متقدّمة على المركّب من المادة والصورة ، وكان المركّب جوهرا ، فالصورة أحق باسم الجوهرية من المركّب .
( ت ، 770 ، 13 )
- إن كثيرا ما نقف ونعرف الصورة بالعدم والعدم بالصورة من قبل أن ليس وجودهما معا بمنزلة الصحة والمرض ، لكن فساد أحدهما هو كون الآخر . ( ت ، 844 ، 9 )
- إذا تبيّن أنه ليس للصورة المطلقة تكوّن ولا للمادة كون ، فيجب أن يكون كل متكوّن منقسما إلى جزءين بالقول لا بالفعل :
أحدهما الذي يسمّى مادة والآخر صورة .
( ت ، 863 ، 2 )
- الفرق بين الصورة والعنصر أن الصورة هي التي تحمل بذاتها على ذي الصورة والعنصر من طريق ما هو وهي التي تعرّف ماهيّته الجوهرية ؛ وأما العنصر فليس يحمل عليه بذاته ، وذلك أن الصنم لا يصدق عليه أنه نحاس ولا الإنسن أنه لحم ولا الفطس أنه أنف . ( ت ، 897 ، 15 )
- تقدّم الكيفية كتقدّم الصورة . ( ت ، 909 ، 13 )
- الفرق بين الجزء الذي هو العنصر والجزء الذي هو الصورة أن الصورة هي الجزء الذي إذا كان كان الشيء ، والعنصر هو الذي إذا كان لم يجب أن يكون الشيء . ( ت ، 920 ، 5 )
- ليس يمكن أن تكون الصورة من غير عنصر إذ لا يمكن في العنصر أن يكون من غير صورة . ( ت ، 930 ، 2 )
- السبب الذي هو الصورة بيّن وجوده . . .
بيانين منطقيين : أحدهما الحدّ والآخر السؤال بحرف لم . ( ت ، 1011 ، 13 )
- إنه قد تطلب العلّة التي هي للعنصر بحرف لم وهي الصورة التي من أجلها كانت المادة وهي جوهر الشيء . وهذه الطبيعة هي التي ماهيّتها وصورتها في أنها قابلة لغيرها وهي الصورة . ( ت ، 1016 ، 3 )
- إن أحد ما يقال عليه الجوهر هو العنصر ، والجوهر يقال بنوع ثان على ما يدل عليه الحدّ وهو الصورة ، والكلمة أراد بها ( أرسطو ) الحدّ والسنخ أراد به الصورة التي